হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 1 | Page 330

الدمشقي، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن بْن علي العدوي المعروف بابي هُرَيْرة ابن أَبي العصام، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عُمَير بْن يُوسُف بْن جوصى (1) الدمشقي الْحَافِظ. وأَحْمَد بْن عيسى القمي نزيل بيروت، وأَحْمَد بْن الْقَاسِم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحرسي (2) ، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن محبوب الرملي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إسحاق ابن السني الدينوري، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن يونس النحوي المعروف بابن النحاس، وأَبُو سَعِيد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن زياد ابن الأعرابي، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سلامة الطحاوي، وأَبُو يَعْقُوب إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن هاشم بْن زامل الأذرعي (3) ، وإسحاق ابن عبد الكريم الصواف، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الحارث الخزاعي، وأَبُو علي الْحَسَن بْن الخضر بْن عَبد اللَّهِ الأسيوطي (4) ، وأَبُو مُحَمَّد الْحَسَن بْن رشيق العسكري، وأَبُو علي الحسين بْن علي النَّيْسَابُورِيّ الْحَافِظ، وأَبُو علي الحسين بْن هارون المطوعي، وأَبُو الْقَاسِم حمزة بْن مُحَمَّد بْن علي بْن مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس الكناني الْحَافِظ،

--------------------------------------------

(1) قيده الذهبي في "المشتبه"ص: 274 وقد جعله المحقق ممدودا فهمزة وكتبه (جوصاء) ، وقيده الفيروزآبادي في "القاموس" (2 / 297) بالقصر وَقَال: ابن جوصى محدث مشهور. وَقَال ابن ناصر الدين في "توضيح المشتبه": جوصى بفتح الجيم والقصر، وَقَال بعضهم بالضم. ووجدته بخط المحدث المفيد أَبِي الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن أمية العبدري: ابن جوصاء ممدودا غير مصروف، والمعروف الاول. (1 / الورقة: 240 من نسخة الظاهرية) ، وابن جوصى هذا ترجم له الذهبي ترجمة رائعة حافلة في وفيات سنة 320 من تاريخ الاسلام، الورقة: 102 101 من مجلد أحمد الثالث 2917 / 9.

(2) في حواشي النسخ من قول المؤلف: الحرس: محلة بمصر، وقيل: قرية". قال بشار: ومن الذين قالوا: إن الحرس محلة الحافظان أبو علي الغساني والدارقطني كما في أنساب المسعاني. وأخذ الذهبي بقول من قال: إنها قرية من قرى مصر"المشتبه": 148، وراجع"توضيح المشتبه"لابن ناصر الدين: 1 / الورقة 127 من نسخة الظاهرية.

(3) الاذرعي: نسبة إلى أذرعات، بلد مشهور بالشام. هذه هي النسبة المطلقة في كثير من الرواة المنسوبين هكذا. أما إبراهيم هذا، فقد نسبه الامير ابن ماكولا إلى أذرعات الشام هذا بالظن (انظر الاكمال: 1 / 137) وإليها نسبه السمعاني في "الانساب": 1 / 146.

(4) الاسيوطي: نسبة إلى أسيوط المدينة المشهورة بصعيد مصر.

قيدها السمعاني بضم الهمزة وتابعه في ذلك ابن الاثير في "اللباب.

أما ياقوت، فقد قيدها بالفتح، وتابعه في ذلك ابن عبد الحق في "المراصد"ولذلك =

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 330


আদ-দিমাশকী, এবং আহমাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আল-হাসান ইবনে আলী আল-আদাবী—যিনি আবু হুরায়রা ইবনে আবিল ইসাম নামে পরিচিত, এবং আবুল হাসান আহমাদ ইবনে উমাইর ইবনে ইউসুফ ইবনে জাওসা (১) আদ-দিমাশকী আল-হাফেজ। এবং আহমাদ ইবনে ঈসা আল-কুম্মী—যিনি বৈরুতে বসবাস করতেন, এবং আহমাদ ইবনে আল-কাসিম ইবনে আব্দুর রহমান আল-হারাসী (২), এবং আবুল হাসান আহমাদ ইবনে মাহবূব আর-রামলী, এবং আবু বকর আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক ইবনুস সুন্নী আদ-দিনাওয়ারী, এবং আবু জাফর আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল ইবনে ইউনুস আন-নাহবী—যিনি ইবনুস নাহহাস নামে পরিচিত, এবং আবু সাঈদ আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে যিয়াদ ইবনুল আরাবী, এবং আবু জাফর আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে সালামাহ আত-তহাবী, এবং আবু ইয়াকুব ইসহাক ইবনে ইবরাহিম ইবনে হাশিম ইবনে যামিল আল-আজরুয়ী (৩), এবং ইসহাক ইবনে আব্দুল কারিম আস-সাউওয়াফ, এবং জাফর ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে হারিস আল-খুযাঈ, এবং আবু আলী আল-হাসান ইবনে আল-খদর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আসয়ুতী (৪), এবং আবু মুহাম্মাদ আল-হাসান ইবনে রাশীক আল-আসকারী, এবং আবু আলী আল-হুসাইন ইবনে আলী আন-নায়সাবূরী আল-হাফেজ, এবং আবু আলী আল-হুসাইন ইবনে হারুন আল-মুতাউয়িঈ, এবং আবুল কাসিম হামযাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আলী ইবনে মুহাম্মাদ ইবনুল আব্বাস আল-কিনানী আল-হাফেজ,

--------------------------------------------

(১) যাহাবী এটি 'আল-মুশতাবিহ' গ্রন্থের ২৭৪ পৃষ্ঠায় চিহ্নিত করেছেন। মুহাক্কিক (সম্পাদক) একে 'মামদুদ' (দীর্ঘস্বর) ধরে হামযাহ যোগ করে 'জাওসা-উ' লিখেছেন। ফিরোযাবাদী 'আল-কামূস' (২/২৯৭) গ্রন্থে একে 'কাসর' (হ্রস্বস্বর) হিসেবে চিহ্নিত করেছেন এবং বলেছেন: ইবনে জাওসা একজন প্রসিদ্ধ মুহাদ্দিস। ইবনে নাসিরুদ্দীন 'তাওদীহুল মুশতাবিহ' গ্রন্থে বলেছেন: 'জাওসা' জিম বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং কাসর সহকারে; আবার কেউ কেউ যম্মাহ (পেশ) সহকারেও বলেছেন। আমি হিতৈষী মুহাদ্দিস আবু আব্বাস আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে উমাইয়াহ আল-আবদারীর হস্তাক্ষরে এটি মামদুদ এবং গাইরে মুনসারিফ হিসেবে 'জাওসা-উ' রূপে পেয়েছি, তবে প্রথমটিই অধিক পরিচিত। (১/পত্র: ২৪০, জাহিরিয়্যাহ পাণ্ডুলিপি)। এই ইবনে জাওসার জীবনী যাহাবী ৩২০ হিজরীর মৃত্যু সংবাদের অধীনে 'তারিখুল ইসলাম' গ্রন্থে অত্যন্ত চমৎকার ও বিস্তারিতভাবে আলোচনা করেছেন, পত্র: ১০১-১০২, আহমাদ আস-সালিছ খণ্ড, ২৯১৭/৯।

(২) পাণ্ডুলিপিগুলোর পার্শ্বটীকায় লেখকের উক্তি: "আল-হারাস: মিসরের একটি এলাকা, আবার কেউ বলেছেন: একটি গ্রাম।" বাশার বলেন: যারা আল-হারাসকে একটি এলাকা বলেছেন, তাদের মধ্যে দুই হাফেজ আবু আলী আল-গাসসানী এবং আদ-দারা কুতনী রয়েছেন, যেমনটি সামআনীর 'আল-আনসাব' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। যাহাবী সেই মতটি গ্রহণ করেছেন যারা একে মিসরের একটি গ্রাম বলেছেন, দেখুন: 'আল-মুশতাবিহ' ১৪৮। আরও দেখুন: ইবনে নাসিরুদ্দীনের 'তাওদীহুল মুশতাবিহ' ১/পত্র: ১২৭ (জাহিরিয়্যাহ পাণ্ডুলিপি)।

(৩) আল-আজরুয়ী: সিরিয়ার সুপ্রসিদ্ধ শহর 'আজরুয়াত'-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত। অধিকাংশ বর্ণনাকারীর ক্ষেত্রে এই নিসবাহ বা সম্বন্ধটি সাধারণভাবে ব্যবহৃত হয়। তবে এই ইবরাহিমের ক্ষেত্রে আমীর ইবনে মাকূলা অনুমানের ভিত্তিতে একে সিরিয়ার আজরুয়াতের দিকে সম্বন্ধ করেছেন (দেখুন আল-ইকমাল: ১/১৩৭) এবং সামআনীও 'আল-আনসাব' ১/1৪৬-এ একে সেই দিকেই সম্বন্ধ করেছেন।

(৪) আল-আসয়ুতী: মিসরের উচ্চাঞ্চলের প্রসিদ্ধ শহর আসয়ুতের সাথে সম্বন্ধযুক্ত।

সামআনী একে হামযাহ বর্ণে যম্মাহ (পেশ) সহকারে চিহ্নিত করেছেন এবং ইবনুল আসীর 'আল-লুবাব' গ্রন্থে তাঁর অনুসরণ করেছেন।

অন্যদিকে ইয়াকুত একে ফাতহা (যবর) সহকারে চিহ্নিত করেছেন এবং ইবনে আব্দুল হক 'আল-মরাসিত' গ্রন্থে তাঁর অনুসরণ করেছেন এবং এই কারণেই =