= আমরা উভয় উচ্চারণরীতিই বহাল রেখেছি, বিশেষত যখন জালালুদ্দিন আস-সুয়ূতী ‘লুব্বুল লুবাব’ গ্রন্থে বলেছেন যে, এতে যম্ম (পেশ), ফাতহ (জবর) ও কাসর (জের) তিনটিই হতে পারে। কেউ কেউ একে সহজ করে ‘সুয়ূত’ বলেন, সেক্ষেত্রে নিসবত (সম্বন্ধসূচক নাম) হয় ‘আস-সুয়ূতী’। এই আবু আলী আল-আসয়ূতী-র নাম সামআনী-র ‘আল-আনসাব’, ইবনুল আসীরের ‘আল-লুবাব’ এবং ইয়াকুতের ‘মুজামুল বুলদান’-এ ‘হাসান ইবনে আলী ইবনুল খিদর ইবনে আবদুল্লাহ’ হিসেবে এসেছে। তাঁরা উল্লেখ করেছেন যে তিনি ৩৭২ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। তবে ধারণা করা হয় যে, ইয়াকুত ইবনে আবদুল্লাহ আল-হামাভী এটি সামআনী-র ‘আল-আনসাব’ থেকেই গ্রহণ করেছেন। পক্ষান্তরে আয-যাহাবী একে ‘তারিখুল ইসলাম’-এ মিযযীর ন্যায় উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর কিতাবে ৩৬১ হিজরীর মৃত্যুর তালিকায় তাঁকে স্থান দিয়েছেন। তিনি তাঁর নিজ হাতের লেখা পাণ্ডুলিপি থেকে যা উদ্ধৃত করেছেন তা হলো: ‘আল-হাসান ইবনুল খিদর ইবনে আবদুল্লাহ আবু আলী আল-আসয়ূতী; তিনি আবু আবদুর রহমান আন-নাসায়ী, আবু ইয়াকুব আল-মানজানিয়াকী এবং এক জামাত থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি হাদীস বিশারদ ছিলেন। তাঁর নিকট থেকে মুহাম্মদ ইবনে নাযীফ, আবুল কাসিম ইবনে বিশরান প্রমুখ বর্ণনা করেছেন। তিনি রবিউল আউয়াল মাসে ইন্তেকাল করেন’ (আয়া সোফিয়া পাণ্ডুলিপি: ৩০০৮)। আমাদের নিকট এটিই সঠিক অনুসরণযোগ্য মত এবং এটিই অধিক শুদ্ধ। সুয়ূতী ‘হুসনুল মুহাদারা’ (১/১৭৪), ইবনুল ইমাদ ‘শাযারাতুয যাহাব’ (২/৩৯) এবং অন্যান্যরাও এটিই বলেছেন।

(১) ‘মিম’ ও ‘দাল’ পাণ্ডুলিপিতে—যা পাণ্ডুলিপিগুলোর মধ্যে সর্বোত্তম—এটি ‘কাফ’ বর্ণসহ ‘কাহলুন’ এসেছে। তবে এর সপক্ষে আমি কোনো জোরালো প্রমাণ পাইনি। যদিও আমি প্রায় নিশ্চিত যে ইমাম মিযযী এটিই পছন্দ করেছেন, তাই এটিই বহাল রেখেছি; কারণ ইয়াকুতের ‘মুজামুল বুলদান’ (১/৪৯৫) ব্যতীত ‘কাফ’ দিয়ে হওয়ার সপক্ষে কিছু পাইনি। তবে ঐতিহাসিকদের ইমাম আয-যাহাবীর হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিতে আমি এটি ‘ফা’ বর্ণসহ ‘ফাহলুন’ সুস্পষ্টভাবে পেয়েছি। এই সাঈদ ইবনে কাহলুন-কে আয-যাহাবী ‘তারিখুল ইসলাম’-এ ৩৪৬ হিজরীর মৃত্যুর তালিকায় উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ‘সাঈদ ইবনে ফাহলুন, আবু উসমান আল-বিরি আল-আন্দালুসি; তিনি ইউসুফ আল-মাগামি ও এক জামাত থেকে বর্ণনাকারী সর্বশেষ ব্যক্তি। ইবনে হাবিবের ‘আল-ওয়াদিহা’ কিতাবটি আবু আলী আল-হুসাইন ইবনে আবদুল্লাহ আত-তিজানি (ইবনে আবদিল বার-এর উস্তাদ) ও অন্যান্যরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা ইবনে ফাহলুন থেকে, তিনি মাগামি থেকে এবং তিনি ইবনে হাবিব থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে ফাহলুন কর্ডোভায় বাকি ইবনে মাখলাদ, মুহাম্মদ ইবনে ওয়াদ্দাহ, ইব্রাহিম ইবনে কাসিম এবং মুতাররিফ ইবনে কাইস-এর নিকট হাদীস শুনেছেন। তিনি সফর করে আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে রুশদীন আল-মিসরি, আবু আবদুর রহমান আন-নাসায়ী এবং এক জামাতের নিকট শ্রবণ করেছেন। তিনি চরিত্রে সত্যবাদী কিন্তু কিছুটা মেজাজী ছিলেন। তাঁর থেকে ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ঈসা আল-লাইসি সহ একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন। তিনি রজব মাসের দুই তারিখে ইন্তেকাল করেন এবং তাঁর জন্ম ছিল ২৫২ হিজরীতে।’ (আহমাদ আস-সালিস পাণ্ডুলিপি ২৯১৭/৯-এর ২২০ নং পৃষ্ঠা)। আয-যাহাবী ৪২১ হিজরীতে ইন্তেকালকারীদের জীবনীতে আবু আলী আল-হুসাইন ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আল-হুসাইন ইবনে ইয়াকুব আল-বাজ্জানি-র জীবনীতে তাঁর নিজ হাতের লেখা থেকে নকল করে বলেছেন: ‘তিনি ইউসুফ আল-মাগামির ছাত্র আবু উসমান সাঈদ ইবনে ফাহলুন থেকে আবদুল মালিক ইবনে হাবিবের ‘আল-ওয়াদিহা’ কিতাবটি বর্ণনা করেছেন। তিনি ইবনে ফাহলুন থেকে বর্ণনাকারী সর্বশেষ ব্যক্তি, যেমন ইবনে ফাহলুন ছিলেন ইবনে হাবিবের ছাত্র মাগামি থেকে বর্ণনাকারী সর্বশেষ ব্যক্তি। ইবনে ফাহলুন ৩৪৬ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন’ (তারিখুল ইসলাম, আয়া সোফিয়া পাণ্ডুলিপি: ৩০০৬-এর ২১৯ নং পৃষ্ঠা)। হুমাইদীর ‘জাযওয়াতুল মুকতাবিস’-এ রয়েছে: ‘আল-হুসাইন ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াকুব ইবনে আল-হুসাইন আল-বাজ্জানি বর্ণনা করেছেন... এবং সাঈদ ইবনে ফাহলুন থেকে’ (পৃষ্ঠা: ১৯৩)।

(২) ইবনুল মুহানদিসের নিকট এই শব্দটি হরকতবিহীন অবস্থায় এসেছে। ‘দাল’ পাণ্ডুলিপিতে অনুলিপিকার ‘বা’-এর নিচে কাসরা (জের) দিয়েছেন। বাশশার বলেছেন: এটি ‘আল-বাজ্জানি’ (البجاني): ‘বা’ বর্ণে ফাতহা (জবর) এবং ‘জিম’ বর্ণে তাশদীদ, এরপর আলিফ ও নুন। সামআনী ‘আল-আনসাব’-এ এই নিসবতটি উল্লেখ করেননি, তাই ইবনুল আসীর ‘আল-লুবাব’-এ এটি যোগ করেছেন, তবে তিনিও এই সাঈদ ইবনে ফাহলুনকে উল্লেখ করেননি। আয-যাহাবী ‘আল-মুশতাবিহ’ (পৃষ্ঠা: ৫১) গ্রন্থে ‘আল-বাজ্জানি’ শব্দটি নির্দিষ্ট করেছেন কিন্তু তাঁকেও উল্লেখ করেননি। ইবনে নাসিরুদ্দিন ‘আত-তাওদীহ’-এ বলেছেন: ‘...তাঁদের মধ্যে আলী ইবনে আল-হুসাইন ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াকুব আল-বাজ্জানিও রয়েছেন... এবং তিনি তাঁর দেশবাসী সাঈদ ইবনে ফাহলুন আল-বাজ্জানি থেকেও বর্ণনা করেছেন’ (১/যহিরিয়া পাণ্ডুলিপির ৩৭ নং পৃষ্ঠা)। আয-যাহাবীর ‘তারিখুল ইসলাম’ থেকে পূর্ববর্তী টীকায় আমরা যা উদ্ধৃত করেছি, তা এর সাথে যুক্ত করলে বিষয়টি নিশ্চিত হয় (দেখুন ইয়াকুতের ‘মুজামুল বুলদান’: ১/৪৯৪)।