এটি লেখকের স্বহস্তে লিখিত পাণ্ডুলিপি, যা ইস্তাম্বুলের ফয়জুল্লাহ এফেন্দি লাইব্রেরিতে ১৪২৭ নম্বরে সংরক্ষিত আছে। এই লাইব্রেরিটি বর্তমানে ইস্তাম্বুলের 'মিল্লাত' লাইব্রেরির অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহর অনুগ্রহের জন্য শুকরিয়া। আমি অধ্যায়ের শুরু থেকে 'বিসমিল্লাহ' এবং শেষে অধ্যায় সমাপ্তির অংশটুকু বাদ দিয়েছি, যেমনটি আমি ভূমিকায় উল্লেখ করেছি।

(১) ইমাম মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত ১৫৩৪ নম্বর হাদিসে আছে: ইবনে উমর (রা.)-কে জিজ্ঞেস করা হলো—পরিপক্ব হওয়া (সালাহ) কী? তিনি বললেন: "ফলের আপদ বা রোগমুক্ত হওয়া।"

(২) মাজদ উদ্দীন ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে 'আদ-দামান' সম্পর্কে বলেন: এটি 'দাল' বর্ণের জবর এবং 'মীম' বর্ণের তাশদীদহীন উচ্চারণ। এর অর্থ হলো পরিপক্ব হওয়ার পূর্বেই ফলের বিকৃতি ও পচন, যা শেষ পর্যন্ত কালো হয়ে যায়। এটি 'দিমন' শব্দ থেকে আগত যার অর্থ সার বা পচা আবর্জনা। বলা হয়, খেজুর গাছ যখন পচন ও কালচে ভাবের সাথে অঙ্কুরিত হয়, তখন তাকে 'দামান' আক্রান্ত বলা হয়।

এটিকে 'লাম' যোগে 'আদ-দামাল'ও বলা হয়; আল-জাওহারী এবং অন্যান্যরা এটিকে জবরসহ নির্দিষ্ট করেছেন।

তবে খাত্তাবীর 'গারীব' গ্রন্থে এটি পেশের (দুম্মান) সাথে এসেছে, যা অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ মনে হয়। কারণ রোগ-ব্যাধি ও আপদসমূহ সাধারণত পেশের সাথেই আসে, যেমন: 'সুয়াল' (কাশি), 'নুহাজ' (শ্বাসকষ্ট), 'জুকাশ' (সর্দি)। হাদিসে 'কুশাম' ও 'মুরাদ' শব্দ দুটিও এসেছে যা ফলের রোগ বিশেষ, এবং এগুলোতে পেশ হওয়ার ব্যাপারে কোনো দ্বিমত নেই।

কেউ কেউ বলেছেন এগুলো একই শব্দের দুটি রূপ। খাত্তাবী বলেন: এটি 'আদ-দামার' (রা যোগে) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, তবে এর কোনো অর্থ হয় না (২/১৩৫)।

ইবনে মানযুর 'লিসানুল আরব' গ্রন্থে 'দিমন' অধ্যায়ে বলেন: 'দিমন' এবং 'দামান' খেজুর গাছের পচন ও কালচে ভাবকে বোঝায়। আসমায়ি বলেন: খেজুর গাছ পচন ও কালচে ভাব ধারণ করলে তাকে 'আদ-দামান' (জবরসহ) বলা হয়। ইবনে আজ-জিনাদ বলেন: এটি 'আল-ইদমান'। ইবনে মানযুর এরপর ইবনুল আসীরের পুরো আলোচনা এবং পেশের (দুম্মান) প্রাধান্য দেওয়ার বিষয়টি উদ্ধৃত করেছেন।