= দুইশত পঞ্চাশ হিজরীর পর তাঁর মতিভ্রম ঘটেছিল, যা ইমাম মুসলিমের (হাদীস সংগ্রহের জন্য) প্রস্থানের পরের ঘটনা। এর প্রমাণ হলো মিসরে তাঁর নামে সংগৃহীত কিছু হাদীস, যা বিবেক এবং হাদীস শাস্ত্রের পণ্ডিতগণ সহজে গ্রহণ করতে পারেন না; বরং যারা সেগুলো পর্যালোচনা করেছেন তারা মনে করেন এগুলো তাঁর নামে জাল করা হয়েছে। ফলে তাঁর সাথে ইমাম মুসলিমের বিষয়টি ইবনে আবি আরুবার প্রাচীন ছাত্রদের অবস্থার মতো, যারা তাঁর মতিভ্রমের পূর্বেই তাঁর কাছ থেকে হাদীস গ্রহণ করেছিলেন এবং সেগুলো তাদের সহীহ মূলনীতির ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিল। তেমনিভাবে ইমাম মুসলিমও তাঁর পরিবর্তনের ও মতিভ্রমের পূর্বেই হাদীস গ্রহণ করেছিলেন। 'আল-জারহু ওয়াত তা'দীল' গ্রন্থে আবুল হাসান আদ্-দারা কুতনী থেকে বর্ণিত হয়েছে: তারা তাঁর সমালোচনা করেছেন। আবু আল-ফারাজ ইবনুল জাওযী বলেছেন: তিনি সঠিক পথের অনুসারী ছিলেন, পরে এমন কিছু বর্ণনা করেছেন যার কোনো ভিত্তি নেই। ইবনে খুজাইমা ও হাকেম তাঁদের সহীহ গ্রন্থদ্বয়ে তাঁর হাদীস বর্ণনা করেছেন। ইবনুল আত্তার বলেছেন: তাঁর সমসাময়িক ব্যক্তিবর্গ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন" (ইকমাল: ১ / পৃষ্ঠা: ১৯ ১৮), এবং ইবনে মানজুয়াইহি 'রিজালু সহীহ মুসলিম' এর ২ নম্বর পৃষ্ঠায় তাঁর উল্লেখ করেছেন। ইমাম আয-যাহাবী 'আল-মীযান' গ্রন্থে বলেন: ইবনে হিব্বান এর মর্মার্থ অনুযায়ী বলেছেন যে, তিনি জীবনের শেষ দিকে কিছু প্রত্যাখ্যাত (মুনকার) বর্ণনা নিয়ে এসেছিলেন; তিনি তাঁর চাচার সূত্রে, মালেকের সূত্রে, নাফে'র সূত্রে, ইবনে উমরের সূত্রে নবী (সালাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের সালাতের সাথে আরও একটি সালাত বাড়িয়ে দিয়েছেন, তা হলো বিতর।" আয-যাহাবী বলেন: "এটি ইবনে ওয়াহবের প্রতি এক মিথ্যারোপ।" ইমাম আয-যাহাবী তাঁর থেকে প্রত্যাখ্যাত বর্ণনাসমূহের একটি অংশ উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে ইবনে আদি 'আল-কামিল' গ্রন্থে ঈসা বিন আহমদ থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু উবাইদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইবনে ওয়াহব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ঈসা বিন ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাফওয়ান বিন আমরের সূত্রে, তিনি আবদুর রহমান বিন জুবায়ের বিন নুফায়ের সূত্রে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে, তিনি আউফ বিন মালেকের সূত্রে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেন: "শেষ যামানায় এমন এক সম্প্রদায়ের উদ্ভব হবে যারা হারামকে হালাল করবে এবং হালালকে হারাম করবে, আর তারা নিজেদের রায় বা মতামতের ভিত্তিতে বিষয়গুলোকে পরিমাপ করবে।" এটি মূলত নুয়াইম বিন হাম্মাদের বর্ণনায় ঈসার সূত্রে পরিচিত, আর সুওয়াইদ বিন সাঈদ, আব্দুল ওয়াহাব বিন আদ-দাহহাক এবং হাকাম বিন আল-মুবারক আল-খাশতি এটি তাঁর কাছ থেকে চুরি করেছেন; তাঁরা আবু উবাইদুল্লাহর সূত্রে তাঁর চাচার পক্ষ থেকে এটি অস্বীকার করেছেন।

তাঁর বর্ণনায় তাঁর চাচার সূত্রে, মাখরামা বিন বুকাইরের সূত্রে, তাঁর পিতার সূত্রে, নাফে'র সূত্রে, ইবনে উমরের সূত্রে মারফু হাদীস হিসেবে বর্ণিত: "যখন তোমাদের কারো দরজায় জিহাদ উপস্থিত হবে, তখন সে যেন পিতামাতার অনুমতি ছাড়া বের না হয়।"

মুসা বিন আল-আব্বাস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আহমদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আমার চাচা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হাইওয়াহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু সাখরের সূত্রে, তিনি আবু সালেহ এর সূত্রে, তিনি আবু হুরাইরার সূত্রে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেন: "মানুষের ওপর এমন এক সময় আসবে যখন কুরআনের দিকে নির্দেশ পাঠানো হবে এবং তা যমিন থেকে তুলে নেওয়া হবে।" এটি মারফু হিসেবে বর্ণনায় আহমদ একক হয়ে গেছেন। ইমাম আয-যাহাবী তাঁর সনদসহ আস-সালাফী পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন:

ইবনে বাদরান আল-হুলওয়ানি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আল-জাওহারী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইবনে হাইওয়াইহি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবু বকর বিন আবি দাউদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আহমদ বিন আবদুর রহমান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইবনে ওয়াহব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আমার চাচা আমাকে বলেছেন, আব্দুল্লাহ বিন উমর, মালেক এবং সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন হুমাইদ আত-তাবীলের সূত্রে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: "রাসূলুল্লাহ (সালাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাতে সশব্দে বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম পাঠ করতেন।" ইমাম আয-যাহাবী বলেন: আহমদ আদ-দাফুনী ও শিহাব আমাকে এর অনুমতি দিয়েছেন এবং তাঁরা ইবনে রাওয়াজ থেকে শুনেছেন, আর ইবনে রাওয়াজ আস-সালাফী থেকে শুনেছেন। ইবনুত তয়ূরী এটি আল-আতিকীর সূত্রে ইবনে হাইওয়াইহি থেকে বর্ণনা করেছেন "আল-মীযান": ১ / ১১৪ ১১৩।

হাফিয ইবনে হাজার বলেন: এটি সঠিক যে আহমদ এই প্রত্যাখ্যাত হাদীসগুলো থেকে ফিরে এসেছিলেন, আর একারণেই পূর্ববর্তীদের মধ্যে ইবনে খুজাইমা এবং পরবর্তীদের মধ্যে ইবনুল কাত্তান তাঁর ওপর নির্ভর করেছেন, আল্লাহই তাওফীকদাতা। যাকারিয়া বিন ইয়াহইয়া আল-বালখী বলেছেন: মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম আল-বুশানজি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমদ বিন সালেহ বলেছেন: "আমি জানতে পেরেছি যে হারমালা ইবনে ওয়াহবের সূত্রে 'আল-ফিতান' কিতাবটি বর্ণনা করছেন। আমি তাকে সে বিষয়ে বললাম এবং তাকে জানালাম যে, ইবনে ওয়াহব থেকে এটি কেউ শোনেনি এবং কেউ তাঁর কাছে এটি পাঠও করেনি। তিনি বললেন: হারমালা আমার কাছ থেকে এই অঙ্গীকার নিয়ে ফিরলেন যে তিনি আর এমনটি করবেন না। পরে আমি জানতে পারলাম যে তিনি পুনরায় তা বর্ণনা করেছেন।" তিনি আরও বলেন: আল-বুশানজিকে বলা হলো যে, আহমদ বিন আবদুর রহমান বিন ওয়াহব এটি ইবনে ওয়াহবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তখন তিনি বললেন: "তবে এ ব্যক্তি মিথ্যাবাদী" (তহযীব: ১ / ৫৬)। মনে হয় আয-যাহাবী তাকে দুর্বল মনে করেছেন, কারণ তিনি তাকে 'দিওয়ানুয যুয়াফা ওয়াল মাত্রুকীন' (পৃষ্ঠা: ৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং সেখানে কেবল ইবনে আদির উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন: "আমি মিসরের শায়খদের দেখেছি যে তারা তাকে দুর্বল মনে করার ব্যাপারে একমত ছিলেন।"