হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 1 | Page 421

النَّسَائي فِي جملة شيوخه الذين بين أحوالهم، فَقَالَ، ما أَخْبَرَنَا (1) الْبَرْقَانِيّ، أَخْبَرَنَا علي بْن عُمَر، حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن رشيق، حَدَّثَنَا عبد الكريم بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَن أَبِيهِ. قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر: ثم حدثني الصوري، أَخْبَرَنَا الخصيب بْن عَبد اللَّهِ، قال: ناولني عبد الكريم وكتب لي بخطه قال: سمعت أَبِي يَقُول: أَحْمَد بْن عيسى كَانَ بالعسكر ليس به بأس (2) .

قال أَبُو الْقَاسِم البغوي، وأَبُو الحسين بْن قانع، وأَبُو سَعِيد بْن يونس: مات سنة ثلاث وأربعين ومئتين (3) . زاد ابْن قانع: بسر من رأى (4) .

--------------------------------------------

(1) في تاريخ الخطيب: حَدَّثَنَا.

(2) قال ابن حجر": إنما أنكروا عليه ادعاء السماع ولم يتهم بالوضع، وليس في حديثه شيء من المناكير والله أعلم. وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" وَقَال مغلطاي: وفي كتاب ابن خلفون: قال أبو جعفر النحاس: كان أحد الثقات اتفق الإمامان على إخراج حديثه".وَقَال الذهبي في "الميزان" (1 / 126) : احتج به أرباب الصحاح، ولم أر له حديثا منكرا فأورده.

(3) نقل مغلطاي عن ابن مندة وصاحب كتاب"زهرة المتعلمين"أنه مات بعد الاربعين. وَقَال حافظ الشام أبو القاسم ابن عساكر في "المعجم المشتمل": مات سنة ثلاث وأربعين ومئتين في صفر" (الورقة: 11) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": وَقَال عَبد الله بن إسحاق الانماطي: حَدَّثَنَا أحمد بن عيسى سنة أربع وأربعين ومئتين، فذكر حديثًا، فكأنه بعد ذلك ويكون الانماطي إنما روى عن التنيسي، وهو أقرب.

(4) ومما يستدرك على المزي للتمييز وهو من الطبقة:

18- أحمد بن عيسى بن زيد اللخمي التنيسي المِصْرِي الخشاب. رَوَى عَن: عَمْرو بن أَبي سلمة، وعبد الله بن يونس التنيسي. وعَنه: الحسين بن إسحاق، وابن خزيمة في صحيحه، وأحمد بن رشدين، وجماعة.

قال ابن عدي: له مناكير، منها: عن عَمْرو بن أَبي سلمة، حَدَّثَنَا مصعب بن ماهان، عن الثوري، عن ابن المنكدر، عن جابر مرفوعا: دخلت الجنة فإذا أكثر أهلها البله. فهذا باطل السند. وله عن عَبد الله بن يوسف: حَدَّثَنَا إسماعيل بن عياش، عن ثور، عن خالد، عن واثلة مرفوعا: الامناء عند الله ثلاثة: جبريل، وأنا، ومعاوية. وهذا كذب.

وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بالقوي.

وَقَال ابن طاهر: كذاب، يضع الحديث.

وذكره ابنُ حِبَّان في "الضعفاء"فقال: حَدَّثَنَا الحسين بن إسحاق الأصبهاني، حَدَّثَنَا أحمد بن عيسى، حَدَّثَنَا مصعب بن ماهان، عن الثوري، عَن أبي الزناد، عن الأعرج، عَن أبي هُرَيْرة رفوعا: إن للقلب فرحة عند أكل اللحم، وما دام الفرح بأحد إلا أشر وبطر، فمرة ومرة.

قال أبو سَعِيد ابن يونس: مات سنة ثلاث وسبعين ومئتين. (ميزان الذهبي: 1 / 126، وتهذيب ابن =

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 421


নাসাঈ তাঁর সেই সকল শিক্ষকদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন যাদের অবস্থা তিনি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, বারকানী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (১), তিনি বলেন যে আলী ইবনে উমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন যে হাসান ইবনে রাশীক আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে আবদুল কারীম ইবনে আবি আবদির রহমান তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। হাফেজ আবু বকর বলেন: এরপর সুরী আমার নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে খাসীব ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল কারীম আমাকে (তাঁর পাণ্ডুলিপি) প্রদান করেন এবং নিজ হাতে আমার জন্য লিখে দেন যে, আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: আহমাদ ইবনে ঈসা ‘আসকার’ নামক স্থানে ছিলেন এবং তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (২)।

আবুিল কাসিম আল-বাগাওয়ী, আবুল হুসাইন ইবনে কানি' এবং আবু সাঈদ ইবনে ইউনুস বলেন: তিনি দুইশত তেতাল্লিশ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন (৩)। ইবনে কানি' অতিরিক্ত যোগ করেছেন: 'সামাররা' নামক স্থানে (৪)।

--------------------------------------------

(১) খতিব বাগদাদীর ইতিহাসে রয়েছে: 'হাদ্দাসানা' (আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন)।

(২) ইবনে হাজার বলেন: "তারা কেবল তাঁর শ্রবণের (সামা') দাবিকে অস্বীকার করেছেন, কিন্তু জালিয়াতির (ওয়াদ') অভিযোগে অভিযুক্ত করেননি। তাঁর হাদিসে কোনো আপত্তিকর (মুনকার) বিষয় নেই, আল্লাহ ভালো জানেন।" ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। মুগলতাই বলেন: ইবনে খালফুনের কিতাবে আছে যে আবু জাফর আন-নাহহাস বলেছেন: "তিনি অন্যতম নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি ছিলেন, দুই ইমাম (বুখারী ও মুসলিম) তাঁর হাদিস গ্রহণে একমত হয়েছেন।" ইমাম জাহাবী 'আল-মিজান' (১/১২৬) গ্রন্থে বলেন: "সিহাহ্ গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ তাঁকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন এবং আমি তাঁর কোনো আপত্তিকর হাদিস দেখিনি, তাই এটি উল্লেখ করলাম।"

(৩) মুগলতাই ইবনে মানদাহ এবং 'জাহরাতুল মুতাআল্লিমীন' গ্রন্থের লেখকের বরাতে উল্লেখ করেছেন যে তিনি চল্লিশ হিজরীর পরে মৃত্যুবরণ করেন। সিরিয়ার হাফেজ আবুল কাসিম ইবনে আসাকির 'আল-মু'জাম আল-মুশতামিল' গ্রন্থে বলেন: "তিনি দুইশত তেতাল্লিশ হিজরীর সফর মাসে মৃত্যুবরণ করেন" (পৃষ্ঠা: ১১)। ইবনে হাজার 'আত-তাহজীব' গ্রন্থে বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে ইসহাক আল-আনমাতি বলেছেন: "আহমাদ ইবনে ঈসা আমাদের নিকট দুইশত চুয়াল্লিশ হিজরীতে হাদিস বর্ণনা করেছেন", এরপর তিনি একটি হাদিস উল্লেখ করেন। সম্ভবত তিনি এরপরে (মৃত্যুবরণ করেন), তবে এটি হতে পারে যে আনমাতি তিন্নীসি থেকে বর্ণনা করেছেন, যা অধিকতর নিকটবর্তী।

(৪) আল-মিজ্জির ওপর একটি সংশোধনী যা পৃথকীকরণের জন্য প্রয়োজনীয়, যিনি একই স্তরের (তাবাকা):

১৮- আহমাদ ইবনে ঈসা ইবনে যাইদ আল-লাখমি আত-তিন্নীসি আল-মিসরি আল-খাশ্শাব। তিনি বর্ণনা করেছেন: আমর ইবনে আবি সালামা এবং আবদুল্লাহ ইবনে ইউনুস আত-তিন্নীসি থেকে। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: হুসাইন ইবনে ইসহাক, ইবনে খুযাইমা তাঁর সহীহ গ্রন্থে, আহমাদ ইবনে রুশদীন এবং একদল বর্ণনাকারী।

ইবনে আদি বলেন: তাঁর কিছু আপত্তিকর (মুনকার) বর্ণনা রয়েছে, যার মধ্যে একটি হলো: আমর ইবনে আবি সালামা থেকে, তিনি মুসআব ইবনে মাহান থেকে, তিনি সাওরী থেকে, তিনি ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে মারফু সূত্রে: "আমি জান্নাতে প্রবেশ করলাম এবং দেখলাম তার অধিবাসীদের অধিকাংশ হলো সরলমনা (বুলহ)।" এই সনদে এটি বাতিল। তাঁর সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ থেকে বর্ণিত: ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সাওরী থেকে, তিনি খালিদ থেকে, তিনি ওয়াসিলা থেকে মারফু সূত্রে: "আল্লাহর নিকট বিশ্বস্ত ব্যক্তি তিনজন: জিবরাঈল, আমি এবং মুয়াবিয়া।" এটি মিথ্যা।

দারাকুতনি বলেন: তিনি শক্তিশালী নন।

ইবনে তাহির বলেন: চরম মিথ্যাবাদী, হাদিস জালকারী।

ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আদ-দুয়াফা' (দুর্বল বর্ণনাকারী) গ্রন্থে উল্লেখ করে বলেন: হুসাইন ইবনে ইসহাক আল-আসবাহানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আহমাদ ইবনে ঈসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুসআব ইবনে মাহান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাওরী থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু সূত্রে: "গোশত খাওয়ার সময় অন্তরে এক প্রকার আনন্দ অনুভূত হয়, আর কারো মধ্যে আনন্দ বিদ্যমান থাকা পর্যন্ত সে উদ্ধত ও অহংকারী থাকে, তাই মাঝে মাঝে (খাওয়া উচিত)।"

আবু সাঈদ ইবনে ইউনুস বলেন: তিনি দুইশত তিয়াত্তর হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। (মিজানুয জাহাবী: ১/১২৬, এবং তাহজীব ইবনে...)