ويترك (1) مُحَمَّد بْن عجلان ونظراءه ويطرق (2) لأهل البدع علينا،
فيجدوا السبيل بأن يقولوا للحديث إذا احتج به عليهم ليس هذا فِي كتاب الصحيح. ورأيته يذم من وضع هذا الكتاب ويؤنبه. فلما رجعت إِلَى نيسابور فِي المرة الثانية، ذكرت لمسلم بْن الحجاج إنكار أَبِي زرعة عَلَيْهِ روايته (3) فِي كتاب"الصحيح"عَنْ أسباط بن نصر، وقطن ابن نسير، وأَحْمَد بْن عيسى، فَقَالَ لي مسلم: إن ما قلت صحيح، وإنما أدخلت من حديث أسباط وقطن وأَحْمَد ما قد رواه الثقات عَنْ شيوخهم، إلا أنه ربما وقع إلي عنهم بارتفاع ويكون عندي من رواية [من] (4) أوثق منهم بنزول فاقتصر على أولئك وأصل الحديث معروف من رواية الثقات.
وقدم مسلم بعد ذلك الري، فبلغني أنه خرج إِلَى أَبِي عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة، فجفاه، وعاتبه على هذا الكتاب، وَقَال لَهُ نحوا مما قاله لي أَبُو زُرْعَة: إن هذا يطرق (5) لأهل البدع علينا، فاعتذر إليه مسلم وَقَال: إنما أخرجت هذا الكتاب وقلت هو صحاح، ولم أقل أن ما لم أخرجه من الحديث فِي هذا الكتاب ضعيف، ولكن إنما أخرجت هذا من الحديث الصحيح، ليكون مجموعا عندي وعند من يكتبه عني، فلا يرتاب فِي صحتها، ولم أقل: إن ما سواه ضعيف، أو نحو ذلك مما اعتذر به مسلم إِلَى مُحَمَّد بْن مسلم فقبل عذره وحدثه.
قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر (6) : ما رأيت لمن تكلم فِي أَحْمَد بْن عيسى حجة توجب ترك الاحتجاج بحديثه، وقد ذكره أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ
--------------------------------------------
তাহযীবুল কামাল
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 420
এবং তিনি (১) মুহাম্মদ ইবনে আজলান ও তাঁর সমপর্যায়ের ব্যক্তিদের বর্জন করেন এবং আমাদের বিরুদ্ধে বিদআতপন্থীদের জন্য পথ উন্মুক্ত করে দেন (২),
ফলে তারা এই বলে (তর্কের) সুযোগ পেয়ে যায় যে, যখন তাদের বিরুদ্ধে কোনো হাদিস পেশ করে যুক্তি দেওয়া হয়, তখন তারা বলে: 'এটি সহিহ গ্রন্থে নেই।' আমি তাঁকে (আবু যুরআকে) এই কিতাব সংকলনকারীর নিন্দা করতে এবং তাঁকে তিরস্কার করতে দেখেছি। অতঃপর আমি যখন দ্বিতীয়বার নিশাপুরে ফিরে এলাম, তখন আমি মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজের কাছে আসবাত ইবনে নাসর, ক্বাতান ইবনে নুসাইর এবং আহমাদ ইবনে ঈসার নিকট থেকে তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে হাদিস বর্ণনা (৩) করার ব্যাপারে আবু যুরআর আপত্তির কথা উল্লেখ করলাম। তখন মুসলিম আমাকে বললেন: আপনি যা বলেছেন তা সত্য। আমি আসবাত, ক্বাতান এবং আহমাদের হাদিস থেকে কেবল তা-ই অন্তর্ভুক্ত করেছি যা নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ তাঁদের শাইখদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে পার্থক্য হলো, কখনো কখনো তাঁদের মাধ্যমে আমার কাছে হাদিসগুলো উচ্চতর সনদে পৌঁছেছে, অথচ আমার কাছে তাঁদের চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের মাধ্যমে নিম্নতর সনদেও [যিনি] (৪) ওই হাদিসগুলো বিদ্যমান ছিল। তাই আমি তাঁদের বর্ণনার ওপরই সীমাবদ্ধ থেকেছি, অথচ হাদিসটির মূল ভিত্তি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের বর্ণনার মাধ্যমেই সুপরিচিত।
এরপর মুসলিম 'রাই' শহরে আসলেন। আমার কাছে সংবাদ পৌঁছাল যে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে ওয়ারাহর নিকট গিয়েছিলেন। কিন্তু তিনি তাঁর সাথে রুক্ষ আচরণ করলেন এবং এই কিতাব সংকলনের জন্য তাঁকে তিরস্কার করলেন। তিনি তাঁকে তেমনই কথা বললেন যা আবু যুরআ আমাকে বলেছিলেন: এটি (৫) আমাদের বিরুদ্ধে বিদআতপন্থীদের জন্য পথ উন্মুক্ত করে দেয়। তখন মুসলিম তাঁর কাছে ওজর পেশ করলেন এবং বললেন: আমি কেবল এই কিতাবটি বের করেছি এবং বলেছি যে এগুলো সহিহ। আমি এ কথা বলিনি যে, যে হাদিসগুলো আমি এই কিতাবে অন্তর্ভুক্ত করিনি সেগুলো দুর্বল। বরং আমি এই সহিহ হাদিসগুলো সংকলন করেছি যাতে এটি আমার কাছে এবং যারা এটি আমার থেকে লিখে নেবে তাদের কাছে সংগৃহীত থাকে, ফলে এর বিশুদ্ধতা নিয়ে কোনো সন্দেহ না থাকে। আমি বলিনি যে এর বাইরের হাদিসগুলো দুর্বল। মুসলিম মুহাম্মদ ইবনে মুসলিমের কাছে এই জাতীয় ওজর পেশ করলে তিনি তাঁর ওজর কবুল করলেন এবং তাঁকে হাদিস শোনালেন।
হাফিজ আবু বকর (৬) বলেন: যারা আহমাদ ইবনে ঈসার সমালোচনা করেছেন, তাদের মাঝে আমি এমন কোনো প্রমাণ দেখিনি যা তাঁর হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করা বর্জন করাকে আবশ্যক করে। আবু আব্দুর রহমান তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন।
--------------------------------------------