হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 1 | Page 477

الشَّيْبَانِيّ المروزي، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن أَبي الطيب المروزي، وأَحْمَد بْن عُمَر الوكيعي، وبشار بْن مُوسَى الخفاف، وحرمي بْن حَفْص، وأبي توبة الربيع بْن نَافِع الحلبي، وسُلَيْمان بْن حرب، وسنيد (1) بْن داود المصيصي، وعبد الله بْن بَكْر السهمي، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعُبَيد الله بْن مُحَمَّد العيشي (س) ، وعفان بْن مسلم الصفار، وغسان بْن الفضل السجستاني، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي، ونعيم بْن حَمَّاد الخزاعي، وأبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وأبي الوليد الطيالسي، فِي آخرين.

رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن ساكن الزنجاني وعلي بْن أَبي طاهر القزويني، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن عيسى الجوهري، ومحمد بْن جَعْفَر الراشدي، وموسى بْن هارون الْحَافِظ، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وغيرهم.

قال بشر بْن أَحْمَد الإسفراييني عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سيار الفرهياني (2) : سمعت عباسا (3) العنبري يَقُول: ما قدم علينا مثل عَمْرو ابن مَنْصُور وأبي بَكْر الْوَرَّاق، فقلت: من أَبُو بَكْر؟ فَقَالَ: الأثرم، فقلت أنا لَهُ: لا نرضى أن تقرن صاحبنا بالأثرم، أي: إن (4) هذا فوقه.

وَقَال أبوكر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن هارون الخلال: أخبرني عبد

--------------------------------------------

(1) على صيغة التصغير واسمه الحسين أيضا، وسيأتي في "سنيد.

(2) ويُقال فيه"الفرهاذاني"كما في "تاريخ بغداد"للخطيب (5 / 110) وَقَال ابن الاثير مستدركا على السمعاني: قلت: فاته الفرهاذاني بفتح الفاء وسكون الراء وفتح الهاء وبالذال المعجمة بين الالفين الساكنين وآخره نون: نسبة عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سيار الفرهاذاني ويُقال: الفرهياني أيضا. روى عن حرملة بْن يحيى وقتيبة ابن سَعِيد وغيرهما". وذكر ياقوت أنه يظن أنها من قرى نسا بخراسان، وتابعه ابن عبد الحق في "المراصد"

(3) كتبت في الاصل ونسخة ابن المهندس"عباس"على طريقة بعض من يجوز مثل هذا. وتصحفت نسبته في تاريخ الخطيب إلى: الغبري.

(4) في تاريخ الخطيب: فإن.

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 477


আশ-শায়বানী আল-মারওয়াযী, আহমাদ ইবনে হাম্বল, আহমাদ ইবনে আবিত তায়্যিব আল-মারওয়াযী, আহমাদ ইবনে উমর আল-ওয়াকী‘ঈ, বাশশার ইবনে মূসা আল-খাফফাফ, হারামী ইবনে হাফস, আবু তাওবাহ আর-রাবী‘ ইবনে নাফি‘ আল-হালাবী, সুলাইমান ইবনে হারব, সুনাইদ (১) ইবনে দাউদ আল-মাসসীসী, আবদুল্লাহ ইবনে বাকর আস-সাহমী, আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ আল-কা‘নাবী, উবায়দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-আইশী (স), আফফান ইবনে মুসলিম আস-সাফফার, গাসসান ইবনে ফাদল আস-সিজিস্তানী, আবু নুআইম আল-ফাদল ইবনে দুকাইন, মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর, মুয়াবিয়া ইবনে আমর আল-আযদী, নুআইম ইবনে হাম্মাদ আল-খুযাঈ, আবু বকর ইবনে আবী শায়বাহ, আবু ওয়ালীদ আত-তায়ালিসী এবং আরও অনেকে।

তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আন-নাসাঈ, আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সাকিন আয-যানজানী, আলী ইবনে আবী তাহির আল-কাযভীনী, উমর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা আল-জাওহারী, মুহাম্মদ ইবনে জা‘ফর আর-রাশিদী, মূসা ইবনে হারুন আল-হাফিয, ইয়াহইয়া ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সায়িদ এবং অন্যান্যরা।

বিশর ইবনে আহমাদ আল-ইসফিরায়িনী, আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সাইয়্যার আল-ফারাহিয়ানী (২) থেকে বর্ণনা করেন: আমি আব্বাস (৩) আল-আনবারীকে বলতে শুনেছি: "আমর ইবনে মানসুর এবং আবু বকর আল-ওয়াররাকের মতো কেউ আমাদের কাছে আসেনি।" আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আবু বকর কে? তিনি বললেন: আল-আছরাম। তখন আমি তাঁকে বললাম: "আমাদের সাথীকে আল-আছরামের সমপর্যায়ের গণ্য করা আমরা পছন্দ করি না," অর্থাৎ: ইনি তাঁর চেয়েও শ্রেষ্ঠ।

এবং আবু বকর আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হারুন আল-খাল্লাল বলেছেন: আমাকে খবর দিয়েছেন আবদুল...

--------------------------------------------

(১) এটি তাসগীর বা ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ, তাঁর নাম হুসাইনও বটে, যা সামনে "সুনাইদ" অধ্যায়ে আসবে।

(২) তাঁকে "আল-ফারহাযানী"ও বলা হয়, যেমনটি খতীবের "তারীখু বাগদাদ" (৫/১১০) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। আস-সামআনী’র উপর সংশোধনী দিতে গিয়ে ইবনুল আসীর বলেন: আমি বলছি, তিনি "আল-ফারহাযানী" (ফা বর্ণে ফাতহাহ, রা বর্ণে সুকুন, হা বর্ণে ফাতহাহ এবং দুই আলিফ সাকিনের মাঝে যাল বর্ণে মু‘জামাহ এবং শেষে নুন) কথাটি উল্লেখ করতে ভুলে গেছেন। এটি আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সাইয়্যার আল-ফারহাযানীর সাথে সম্পর্কিত একটি নিসবত; তাঁকে আল-ফারহিয়ানীও বলা হয়। তিনি হারমালাহ ইবনে ইয়াহইয়া, কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ এবং অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। ইয়াকুত উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর ধারণা মতে এটি খুরাসানের নাসা অঞ্চলের একটি গ্রাম এবং ইবনে আবদুল হাক্ক "আল-মারাসিদ" গ্রন্থে তাঁর অনুসরণ করেছেন।

(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে এবং ইবনুল মুহান্দিসের কপিতে "আব্বাস" লেখা হয়েছে, যারা এ জাতীয় ব্যবহারের অনুমতি দেন তাদের রীতি অনুযায়ী। খতীবের ইতিহাসে তাঁর নিসবতটি ভুলবশত "আল-গাবরী" হয়ে গেছে।

(৪) খতীবের ইতিহাসে শব্দিটি "ফা-ইন্না" (নিশ্চয়ই) হিসেবে এসেছে।