ابن عبد الكريم الرازي، والقاسم بْن زكريا المطرز، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو حنيفة مُحَمَّد بْن حنيفة بْن ماهان الواسطي، وأَبُو يَعْلَى مُحَمَّد بْن زهير بْن الفضل الأبلي، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومعاذ بْن المثنى بْن معاذ العنبري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال أَبُو حَاتِم: صَالِح الحديث محله الصدق.
وَقَال صَالِح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ: ثقة.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن خزيمة: كَانَ كيسا، صاحب حديث.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال عبدان الأهوازي: سمعت أَبَا داود السجستاني يَقُول: أنا لا أحدث عَن أبي الأشعث. قلت: لم؟ قال: لأنه كَانَ يعلم المجان المجون، كَانَ مجان بالبصرة يصرون صرر الدراهم يطرحونه على الطريق، ويجلسون ناحية، فإذا مر يعني رجلا بصرة أراد أن يأخذها صاحوا ضعها ليخجل الرجل، فعلم أَبُو الأشعث المارة بالبصرة: هيئوا صرر زجاج كصررهم، فإذا مررتم بصررهم فأردتم أخذها فصاحوا بكم، فاطرحوا صرر الزجاج الذي معكم، وخذوا صرر الدراهم، ففعلوا. فأنا لا أحدث عَنْهُ لهذا.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: هو من أهل الصدق، حدث عَنْهُ أئمة الناس، وسمعت أَبَا عَرُوبَة يثني عَلَيْهِ، ويفتخر حين لقيه، وكتب عَنْهُ إسناده، فإنه كَانَ عنده إسناد لحماد بْن زَيْد ونظرائه، ورأيت غيره يصدرون به، وما قاله أَبُو داود لا يؤثر فيه، لأنه من أهل الصدق (1) .
--------------------------------------------
তাহযীবুল কামাল
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 489
ইবনে আবদুল কারিম আল-রাজি, আল-কাসিম ইবন যাকারিয়া আল-মুতাররিয, আবু হাতিম মুহাম্মদ ইবন ইদরিস আল-রাজি, আবু হানিফা মুহাম্মদ ইবন হানিফা ইবন মাহান আল-ওয়াসিতি, আবু ইয়ালা মুহাম্মদ ইবন যুহাইর ইবন আল-ফাদল আল-উবুল্লি, মুহাম্মদ ইবন মুহাম্মদ ইবন সুলাইমান আল-বাগান্দি, মুআয ইবন আল-মুসান্না ইবন মুআয আল-আনবারি এবং ইয়াহইয়া ইবন মুহাম্মদ ইবন সায়িদ।
আবু হাতিম বলেছেন: তিনি হাদিস বর্ণনায় সৎ (সালিহ আল-হাদিস), এবং তিনি সত্যবাদিতার স্তরে অধিষ্ঠিত।
সালিহ ইবন মুহাম্মদ আল-বাগদাদি বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
আবু বকর ইবন খুযাইমাহ বলেছেন: তিনি বিচক্ষণ এবং হাদিস শাস্ত্রের পণ্ডিত ছিলেন।
ইমাম নাসাঈ বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।
আবদান আল-আহওয়াযি বলেছেন: আমি আবু দাউদ আস-সিজিস্তানিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: "আমি আবুল আশআস থেকে হাদিস বর্ণনা করি না।" আমি জিজ্ঞাসা করলাম: "কেন?" তিনি বললেন: "কারণ তিনি তামাশাপ্রিয় লোকদের কৌতুক ও চাতুরি শেখাতেন। বসরার কিছু তামাশাপ্রিয় লোক ছিল যারা দিরহামের থলি বেঁধে রাস্তার ওপর ফেলে রাখত এবং নিজেরা একপাশে বসে থাকত। যখন কোনো পথচারী সেই থলি দেখে তুলে নিতে চাইত, তারা চিৎকার করে উঠত—'ওটা রেখে দাও'—যাতে লোকটি লজ্জিত হয়। তখন আবুল আশআস বসরার পথচারীদের শিখিয়ে দিলেন: 'তোমরা কাঁচের টুকরো ভর্তি কিছু থলি তৈরি করো যা দেখতে হুবহু তাদের থলির মতো। যখন তোমরা তাদের থলির পাশ দিয়ে যাবে এবং সেগুলো তুলে নিতে চাইবে আর তারা তোমাদের ওপর চিৎকার করে উঠবে, তখন তোমরা তোমাদের সাথে থাকা কাঁচের থলিটি সেখানে ফেলে দেবে এবং দিরহামের থলিটি নিয়ে চলে আসবে।' তারা তাই করল। এই কারণে আমি তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করি না।"
আবু আহমদ ইবন আদি বলেছেন: তিনি সত্যবাদী লোকদের অন্তর্ভুক্ত, বড় বড় ইমামগণ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। আমি আবু আরুবাহকে তাঁর প্রশংসা করতে শুনেছি এবং তাঁর সাথে সাক্ষাৎ হওয়ায় তাঁকে গর্ব করতে দেখেছি। তিনি তাঁর নিকট থেকে সনদ লিখে নিয়েছেন, কেননা তাঁর কাছে হাম্মাদ ইবন যায়িদ ও তাঁর সমসাময়িকদের উচ্চমানের সনদ ছিল। আমি অন্যদেরও তাঁকে গুরুত্ব দিতে দেখেছি। আবু দাউদ যা বলেছেন তা তাঁর মর্যাদাকে ক্ষুণ্ণ করে না, কারণ তিনি সত্যবাদী ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত। (১)
--------------------------------------------