হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 1 | Page 503

ابْن نصر المقرئ، فقيل: وعلى مذهب من كَانَ؟ يعني أَحْمَد بْن نصر قال: على مذهب أَبِي عُبَيد، خرج إليه على كبر السن متفقها، وقد روى عنه الكتب.

وَقَال أيضا: سمعت أَبَا بَكْر مُحَمَّد بْن جَعْفَر المزكي يَقُول: سمعت أَبَا بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة يَقُول: سمعت (1) أَحْمَد بْن نصر المقرئ وأثنى عَلَيْهِ أَبُو بَكْر بْن خزيمة يَقُول: كَانَ خالي قد قرأ على يحيى بْن صبيح.

قال أَحْمَد بْن نصر: وقرأت أنا على خالي القرآن سبعين مرة، أو زيادة على سبعين مرة (2) .

قال البخاري (3) : مات أراه سنة خمس وأربعين ومئتين.

وَقَال مُحَمَّد بْن مُوسَى الباشاني: مات فِي ذي القعدة سنة خمس وأربعين ومئتين (4) .

118- أَحْمَد بْن نصر بْن شاكر بن عمار الدمشقي أَبُو الْحَسَن بن أَبي رجاء المقرئ الأديب.

رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري، وإبراهيم بْن هشام بْن يحيى بْن يحيى الغساني، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن يونس

--------------------------------------------

(1) في أصل المصنف: يقول: كان خالي سمعت"ولا يستقيم المعنى إلا بحذف"كان خالي". والظاهر أن نظر المؤلف قد شطح لما بعدها، وقد انتبه ابن المهندس فحذفها، وهو الصحيح.

(2) وقد نقلنا في حاشية سابقة توثيق النَّسَائي له، وَقَال أبو أحمد الفراء: هو ثقة مأمون، ووثقه أبو يَعْلَى الخليل الخليلي في "الارشاد"وَقَال: متفق عليه، كما وثقه ابن حبان البستي وَقَال في "الثقات": كان من خيار عباد الله وأصلب أهل بلده في السنة، ومنه تعلم ابن خزيمة أصل السنة.

(إكمال مغلطاي: 1 / الورقة: 40، و"تاريخ الاسلام"للذهبي، الورقة: 131 أحمد الثالث: 2917 / 7، وتهذيب ابن حجر: 1 / 86 وغيرها) .

(3) التاريخ الكبير: ج 1 ق 2 ص: 6.

(4) وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الاوسط: مات في أيام من ذي القعدة سنة 245 من غير ظن كما في تاريخه الكبير.

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 503


ইবনে নাসর আল-মুকরি; তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: তিনি কার মাযহাবের (মতাদর্শের) অনুসারী ছিলেন? অর্থাৎ আহমদ ইবনে নাসর। তিনি বললেন: তিনি আবু উবাইদের মাযহাবের অনুসারী ছিলেন। তিনি বার্ধক্যে তার কাছে ফিকহ শিক্ষার উদ্দেশ্যে গমন করেছিলেন এবং তার থেকে কিতাবসমূহ বর্ণনা করেছেন।

তিনি আরও বলেন: আমি আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে জাফর আল-মুযাক্কিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে খুজাইমাকে বলতে শুনেছি—আর আবু বকর ইবনে খুজাইমা তার প্রশংসা করেছেন—তিনি বলতেন: আমার মামা ইয়াহইয়া ইবনে সাবিহ-এর নিকট কিরাত পাঠ করেছিলেন।

আহমদ ইবনে নাসর বলেন: আমি আমার মামার কাছে সত্তর বার বা তারও বেশি বার কুরআন তিলাওয়াত করেছি (২)।

আল-বুখারি (৩) বলেন: আমার ধারণা, তিনি দুইশ পয়তাল্লিশ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেছেন।

মুহাম্মদ ইবনে মুসা আল-বাশানি বলেন: তিনি দুইশ পয়তাল্লিশ হিজরি সনের জিলকদ মাসে মৃত্যুবরণ করেছেন (৪)।

১১৮- আহমদ ইবনে নাসর ইবনে শাকির ইবনে আম্মার আদ-দিমাশকি, আবুল হাসান ইবনে আবি রাজা আল-মুকরি আল-আদিব।

তিনি বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম ইবনে সাঈদ আল-জাওহারি, ইব্রাহিম ইবনে হিশাম ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া আল-গাসসানি এবং আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে উমর ইবনে ইউনুস থেকে।

--------------------------------------------

(১) গ্রন্থকারের মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তিনি বলেন: আমার মামা ছিল আমি শুনেছি", কিন্তু "আমার মামা ছিল" অংশটি বাদ না দিলে অর্থ সংগতিপূর্ণ হয় না। প্রতীয়মান হয় যে, লেখকের দৃষ্টি পরবর্তী অংশের দিকে চলে গিয়েছিল। ইবনুল মুহান্দিস বিষয়টি লক্ষ্য করে তা বাদ দিয়েছেন এবং এটিই সঠিক।

(২) আমরা পূর্ববর্তী একটি টীকায় তার ব্যাপারে আন-নাসায়ির নির্ভরযোগ্যতার প্রত্যয়ন উল্লেখ করেছি। আবু আহমদ আল-ফাররা বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বস্ত। আবু ইয়ালা আল-খালিল আল-খালিলা 'আল-ইরশাদ' গ্রন্থে তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং বলেছেন: তিনি সর্বসম্মত। তেমনিভাবে ইবনে হিব্বান আল-বুস্তি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং 'আত-সিকাত' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি আল্লাহর উত্তম বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং নিজ শহরের সুন্নাহর অনুসারীদের মধ্যে সবচেয়ে অবিচল ছিলেন; তার কাছ থেকেই ইবনে খুজাইমা সুন্নাহর মূলনীতি শিখেছেন।

(ইকমাল মুগলাতাই: ১/ পত্র: ৪০, আয-যাহাবির 'তারিখুল ইসলাম', পত্র: ১৩১, আহমদ আস-সালিছ: ২৯১৭/৭, ইবনে হাজারের তাহযিব: ১/৮৬ এবং অন্যান্য)।

(৩) আত-তারিখুল কাবীর: খণ্ড ১, অংশ ২, পৃষ্ঠা: ৬।

(৪) আল-বুখারি তার 'তারিখুল আওসাত' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি কোনো সন্দেহ ছাড়াই দুইশ পয়তাল্লিশ হিজরি সনের জিলকদ মাসে মৃত্যুবরণ করেছেন, যেমনটি তার 'তারিখুল কাবীর'-এ রয়েছে।