فحملهم إسحاق مقيدين، إِلَى سر من رأى، فجلس لهم الواثق وَقَال لأحمد بْن نصر: دع ما أخذت لَهُ، ما تقول فِي القرآن؟ قال: كلام الله.
قال: أفمخلوق هو؟ قال: كلام الله. قال: أفترى ربك فِي القيامة؟ قال: كذا جاءت الرواية، قال: ويحك، يرى كما يرى المحدود المتجسم، ويحويه مكان، ويحصره الناظر، أنا أكفر برب هذه صفته، ما تقولون فيه؟ فَقَالَ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن إسحاق، وكان قاضيا على الجانب الغربي ببغداد فعزل: هو حلال الدم. وَقَال جماعة من الفقهاء كما قال، فأظهر ابن أَبي دؤاد أنه كاره لقتله، فَقَالَ للواثق: يا أمير المؤمنين شيخ مختل، لعل به عاهة، أو تغير عقل، يؤخر أمره ويستتاب. فَقَالَ الواثق: ما أراه إلا مؤديا لكفره، قائما بما يعتقده منه. ودعا الواثق بالصمصامة وَقَال: إذا قمت إليه، فلا يقومن أحد معي، فإني أحتسب خطاي إِلَى هذا الكافر، الذي يعبد ربا لا نعبده، ولا نعرفه بالصفة التي وصفه بِهَا، ثم أمر بالنطع، فأجلس عَلَيْهِ، وهو مقيد، وأمر بشد رأسه بحبل وأمرهم أن يمدوه، ومشى إليه حَتَّى ضرب عنقه، وأمر بحمل رأسه إِلَى بغداد، فنصب بالجانب الشرقي أياما، وفي الجانب الغربي أياما، وتتبع رؤساء أصحابه فوضعوا فِي الحبوس.
وبه (1) : أَخْبَرَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن عُمَر الواعظ، حَدَّثني أَبِي قال: سمعت أَبَا مُحَمَّد الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن بحر الحربي يَقُول: سمعت جَعْفَر بْن مُحَمَّد الصائغ يَقُول: بصر عيني (2) وإلا فعميتا، وسمع أذني (3) وإلا فصمتا (4) : أَحْمَد بْن نصر الخزاعي حيث ضربت عنقه يَقُول رأسه: لا إله إلا الله، أو كما قال.
--------------------------------------------
তাহযীবুল কামাল
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 509
ইসহাক তাদেরকে বন্দী অবস্থায় সামাররায় নিয়ে এলেন। আল-ওয়াসিক তাদের মুখোমুখি বসলেন এবং আহমাদ বিন নাসরকে বললেন: যে কারণে তোমাকে ধরা হয়েছে তা বাদ দাও, কুরআন সম্পর্কে তুমি কী বলো? তিনি বললেন: আল্লাহর কালাম।
খলিফা বললেন: তবে কি তা সৃষ্টি? তিনি বললেন: আল্লাহর কালাম। খলিফা বললেন: কিয়ামতের দিন তুমি কি তোমার রবকে দেখতে পাবে? তিনি বললেন: বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। খলিফা বললেন: হায় আফসোস তোমার জন্য! তাকে কি সেভাবেই দেখা যাবে যেভাবে কোনো সীমাবদ্ধ ও সাকার বস্তুকে দেখা যায়, যাকে কোনো স্থান পরিবেষ্টন করতে পারে এবং দর্শক তাকে দৃষ্টিসীমায় আবদ্ধ করতে পারে? আমি এমন রবকে অস্বীকার করি যার বৈশিষ্ট্য এমন। (উপস্থিতদের উদ্দেশ্যে বললেন) তার ব্যাপারে তোমাদের অভিমত কী? তখন আব্দুর রহমান বিন ইসহাক—যিনি বাগদাদের পশ্চিম তীরের বিচারক ছিলেন এবং পরে অপসারিত হন—বললেন: তার রক্ত হালাল। একদল ফকিহও তার ন্যায় একই কথা বললেন। তবে ইবনে আবি দুয়াদ প্রকাশ করলেন যে তিনি তাকে হত্যার বিরোধী, তাই তিনি আল-ওয়াসিককে বললেন: হে আমিরুল মুমিনিন, তিনি একজন জরাগ্রস্ত বৃদ্ধ লোক, হতে পারে তিনি অসুস্থতায় ভুগছেন অথবা তার বুদ্ধিবৈকল্য ঘটেছে; তার বিষয়টি বিলম্বিত করা হোক এবং তাকে তওবা করার সুযোগ দেওয়া হোক। আল-ওয়াসিক বললেন: আমি তাকে তার কুফরির ওপর অবিচল এবং সে অনুযায়ী দৃঢ়প্রতিজ্ঞই দেখছি। এরপর আল-ওয়াসিক 'সামসামাহ' (তলোয়ার) চাইলেন এবং বললেন: আমি যখন তার দিকে যাব, তখন কেউ যেন আমার সাথে না ওঠে। আমি এই কাফিরের দিকে আমার এই পদক্ষেপগুলোর সওয়াব আল্লাহর কাছে আশা করছি, যে এমন এক রবের ইবাদত করে যার ইবাদত আমরা করি না এবং তাকে সেই বৈশিষ্ট্যে চিনি না যেভাবে সে বর্ণনা করেছে। অতঃপর তিনি চামড়ার দস্তরখান (শিরচ্ছেদের জন্য) আনার আদেশ দিলেন এবং তাকে বন্দী অবস্থায় সেটির ওপর বসানো হলো। তিনি তার মাথা দড়ি দিয়ে বাঁধার এবং তা টেনে ধরার নির্দেশ দিলেন। এরপর তিনি তার দিকে এগিয়ে গেলেন এবং নিজ হাতে তার শিরচ্ছেদ করলেন। তার মস্তক বাগদাদে পাঠানোর নির্দেশ দেওয়া হলো; তা কয়েক দিন পূর্ব তীরে এবং কয়েক দিন পশ্চিম তীরে ঝুলিয়ে রাখা হলো। তার প্রধান অনুসারীদের খুঁজে বের করে কারাগারে নিক্ষেপ করা হলো।
একই সূত্রে (১): উবায়দুল্লাহ বিন উমর আল-ওয়াইয আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু মুহাম্মাদ আল-হাসান বিন মুহাম্মাদ বিন বাহর আল-হারবিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি জাফর বিন মুহাম্মাদ আস-সাইগকে বলতে শুনেছি: আমার চোখ দুটি যদি তা না দেখে থাকে তবে সেগুলো অন্ধ হয়ে যাক, আর আমার কান দুটি যদি তা না শুনে থাকে তবে সেগুলো বধির হয়ে যাক (৪): আহমাদ বিন নাসর আল-খুজাঈর যখন শিরচ্ছেদ করা হয়েছিল, তখন তার বিচ্ছিন্ন মস্তক বলছিল: আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, অথবা তিনি যেমন বলেছিলেন।
--------------------------------------------
