হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 1 | Page 516

وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ فِي "تاريخ نيسابور": هو أحد أركان الحديث، كَانَ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل البخاري، إذا ورد نيسابور، ينزل عند الأَخُوين: مُحَمَّد وأَحْمَد ابني النَّضْر بْن عبد الوهاب. وقد روى عنهما فِي "الجامع الصحيح"، وإسنادهما وسماعهما معا وهما سيان (1) .

121-‌ أَحْمَد بن نفيل السكوني الكوفي.

رَوَى عَن: حَفْص بْن غِيَاث النخعي.

رَوَى عَنه: النَّسَائي (2) ، وَقَال: لا بأس به.

122- ل:‌‌ أَحْمَد بن هاشم بن أَبي الْعَبَّاس الرملي.

رَوَى عَن: أيوب بْن سويد الرملي، وعن ضمرة بْن ربيعة (ل) عَنْ عَبد اللَّهِ بْن شوذب قال: ترك جهم الصلاة أربعين يوما. وكان فيمن خرج مع الحارث بْن سريج.

رَوَى عَنه: أَبُو داود فِي كتاب المسائل، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وَقَال: صدوق، يكتب حديثه ولا يحتج به (3) .

123- س:‌‌ أَحْمَد بن الهيثم بن حَفْص الثغري، قاضي طرسوس.

--------------------------------------------

(1) وقد روى البخاري فِي "التاريخ الصغير"عَنْ أَحْمَد بن النضر"تهذيب": 1 / 88 وَقَال مغلطاي: وَقَال صاحب"الزهرة": روى عنه يعني البخاري ثلاثة أحاديث. وفي كتاب الكلاباذي: أحمد عن المقدمي يقال: إنه أَحْمَد بْن سيار، والذي عن ابن معاذ قالوا: هو ابن النضر.

(2) جاء في حاشية الاصل من قول المؤلف: ذكره صاحب النبل، ولم أقف على روايته عنه". وَقَال الحافظ الذهبي في "ديوان الضعفاء والمتروكين"الورقة: 6: أحمد بن نفيل الكوفي شيخ النَّسَائي لا يعرف.

وعلق الحافظ ابن حجر في التهذيب (1 / 88) : قلت: بل هو معروف يكفيه رواية النَّسَائي عنه.

(3) انظر الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ج 1 ق 1 ص: 80 وعنه نقل المؤلف. وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال أبو بكر بْن أَبي داود: كان عنده عن ضمرة اثنا عشر ألف حديث: " (1 / 88) .

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 516


আবু আবদুল্লাহ "তারিখ নায়সাবুর"-এ বলেছেন: তিনি হাদিসের অন্যতম স্তম্ভ। মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আল-বুখারি যখন নায়সাবুরে আসতেন, তখন তিনি দুই ভাই—মুহাম্মদ ও আহমদ ইবনে নাদর বিন আবদুল ওয়াহহাবের কাছে অবস্থান করতেন। তিনি "আল-জামি আস-সহিহ"-তে তাঁদের উভয়ের থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁদের সনদ ও শ্রবণ একত্রে ছিল এবং তাঁরা উভয়েই সমান পর্যায়ের। (১)

১২১-‌ আহমদ বিন নুফাইল আস-সাকুনি আল-কুফি

বর্ণনা করেছেন: হাফস বিন গিয়াস আন-নাখায়ি থেকে।

তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আন-নাসায়ি (২), এবং তিনি বলেছেন: তাঁর মাঝে কোনো সমস্যা নেই।

১২২- ল:‌‌ আহমদ বিন হাশিম বিন আবিল আব্বাস আর-রামলি

বর্ণনা করেছেন: আইয়ুব বিন সুওয়াইদ আর-রামলি থেকে এবং দামরা বিন রবিয়াহ (ল) থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন শাওজাব থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: জাহম চল্লিশ দিন সালাত ত্যাগ করেছিল। সে হারিস বিন সুরাইজের সাথে বিদ্রোহকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিল।

তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু দাউদ "কিতাবুল মাসায়িল"-এ, আবু জুরআ উবায়দুল্লাহ বিন আবদুল কারিম আর-রাজি এবং আবু হাতেম মুহাম্মদ বিন ইদরিস আর-রাজি; তিনি (আবু হাতেম) বলেছেন: সত্যবাদী, তাঁর হাদিস লিখে রাখা হবে কিন্তু তা দলিল হিসেবে পেশ করা হবে না (৩)।

১২৩- স:‌‌ আহমদ বিন আল-হাইসাম বিন হাফস আস-সাগরি, তারসুসের বিচারক

--------------------------------------------

(১) ইমাম বুখারি "আত-তারিখ আস-সগির"-এ আহমদ বিন নাদর থেকে বর্ণনা করেছেন, "তহজিব": ১/৮৮। মুগলতাই বলেছেন: "আজ-জাহরা" গ্রন্থের লেখক বলেছেন: তাঁর থেকে অর্থাৎ বুখারি থেকে তিনটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে। আল-কালাবাজির গ্রন্থে আছে: মুকাদ্দামি থেকে আহমদ—বলা হয় যে তিনি হলেন আহমদ বিন সাইয়্যার, আর যিনি ইবনে মুয়াজ থেকে বর্ণনা করেছেন—তাঁরা বলেছেন যে তিনি হলেন ইবনে নাদর।

(২) মূল পাণ্ডুলিপির হাশিয়ায় লেখকের বক্তব্য থেকে এসেছে: "আন-নুবল"-এর লেখক তাকে উল্লেখ করেছেন, তবে আমি তাঁর থেকে তাঁর বর্ণনার ব্যাপারে অবগত হতে পারিনি।" হাফিজ আজ-জাহাবি "দিওয়ানুদ দুয়াফা ওয়াল মাত্রুকিন" (পত্রিকা: ৬) গ্রন্থে বলেছেন: "আহমদ বিন নুফাইল আল-কুফি, আন-নাসায়ির উস্তাদ, তিনি পরিচিত নন।"

হাফিজ ইবনে হাজার "তহজিব" (১/৮৮) গ্রন্থে মন্তব্য করেছেন: "আমি বলব, বরং তিনি পরিচিত; তাঁর থেকে আন-নাসায়ির বর্ণনা করাই তাঁর পরিচিতির জন্য যথেষ্ট।"

(৩) দেখুন: ইবনে আবু হাতেম রচিত "আল-জারহ ওয়াত-তাদিল": খণ্ড ১, অংশ ১, পৃষ্ঠা ৮০; যেখান থেকে লেখক উদ্ধৃত করেছেন। ইবনে হাজার "তহজিব" গ্রন্থে বলেছেন: "আবু বকর বিন আবু দাউদ বলেছেন: তাঁর কাছে দামরা থেকে বর্ণিত বারো হাজার হাদিস ছিল।" (১/৮৮)।