হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 1 | Page 517

رَوَى عَن: حرملة بْن يحيى التجيبي المِصْرِي (س) ، وموسى ابن داود الضبي.

رَوَى عَنه: النَّسَائي حديثا واحدا (1) ، وأَبُو عُمَر أَحْمَد بن محمد ابن عَبْد الرَّحْمَنِ الجلي (2) الطرسوسي (3) .

124- س:‌‌ أَحْمَد بن يحيى بن زكريا الأَودِيّ، أَبُو جَعْفَر الكوفي الصوفي العابد.

رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن ميمون الكوفي، وأَحْمَد بْن الْمُفَضَّل الحفري، وإسحاق بْن مَنْصُور السلولي (س) ، وإسماعيل بْن أبان الْوَرَّاق، وإسماعيل بْن بهرام الخراز، وإسماعيل بْن أَبي الحكم الثقفي، وأسيد بْن زَيْد الجمال، والحسن بْن الحسين العرني، والحسن بْن علي الصفار، والحسين بْن يزيد الطحان، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وزيد بْن الحباب، وأبي نعيم ضرار بْن صرد (4) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سالم المفلوج، وعبد الحميد بْن صَالِح، وعبد الرحمن بْن دبيس الملائي، وعبد الرحمن بْن شَرِيك بْن عَبْد اللَّهِ النخعي، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعثمان بْن سَعِيد الأحول الكوفي، وعلي بْن ثَابِت الدهان، وعلي بْن حكيم الأَودِيّ، وعلي بْن قادم (5) (ص) ، وأبي نعيم الفضل بْن دكين (س) ، وأبي غسان مالك ابن إِسْمَاعِيل النهدي، ومحمد بْن بشر العبدي (س) ، ومحمد بْن عُبَيد

--------------------------------------------

(1) في حاشية الاصل تعليق للمؤلف نصه: حديث أبي بكر بْن عَبْد الرحمن عن أم سلمة: كَانَ يصبح جنبا ثُمَّ يصوم.

(2) في تهذيب ابن حجر: الجبلي"محرف، وانظر أنساب السمعاني ولباب ابن الاثير ومشتبه الذهبي: 168.

(3) وَقَال مغلطاي: قال النَّسَائي في أسماء شيوخه: لا بأس به"وعنه أخذه ابن حجر في "التهذيب"من غير إشارة.

(4) بضم الصاد المهملة وفتح الراء، قيده ابن حجر في "التقريب"، وسيأتي.

(5) هو الخزاعي، صدوق يتهم بالتشيع، وسيأتي.

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 517


তিনি বর্ণনা করেছেন: হারমালা ইবনে ইয়াহইয়া আত-তুজিবি আল-মিসরি (সিন) এবং মুসা ইবনে দাউদ আদ-দাব্বি থেকে।

তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আন-নাসায়ি একটি হাদিস (১), এবং আবু উমর আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান আল-জালি (২) আত-তারসুসি (৩)।

১২৪- সিন:‌‌ আহমদ বিন ইয়াহইয়া বিন জাকারিয়া আল-আউদি, আবু জাফর আল-কুফি আস-সুফি আল-আবিদ.

তিনি বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন মায়মুন আল-কুফি, আহমদ বিন আল-মুফাদদাল আল-হাফারি, ইসহাক বিন মানসুর আস-সালুলি (সিন), ইসমাইল বিন আবান আল-ওয়াররাক, ইসমাইল বিন বাহরাম আল-খাররাজ, ইসমাইল বিন আবিল হাকাম আস-সাকাফি, উসাইদ বিন জাইদ আল-জাম্মাল, আল-হাসান বিন আল-হুসাইন আল-আরানি, আল-হাসান বিন আলী আস-সাফফার, আল-হুসাইন বিন ইয়াজিদ আত-তাহহান, আবু উসামা হাম্মাদ বিন উসামা, জাইদ বিন আল-হুবাব, আবু নুআইম দিরার বিন সুরাদ (৪), আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন সালিম আল-মাফলুজ, আবদুল হামিদ বিন সালিহ, আবদুর রহমান বিন দুবাইস আল-মুলাই, আবদুর রহমান বিন শারিক বিন আবদুল্লাহ আন-নাখায়ি, উবাইদুল্লাহ বিন মুসা, উসমান বিন সাঈদ আল-আহওয়াল আল-কুফি, আলী বিন সাবিত আদ-দাহহান, আলী বিন হাকিম আল-আউদি, আলী বিন কাদিম (৫) (সাদ), আবু নুআইম আল-ফাদল বিন দুকাইন (সিন), আবু গাসসান মালিক ইবনে ইসমাইল আন-নাহদি, মুহাম্মদ বিন বিশর আল-আবদি (সিন) এবং মুহাম্মদ বিন উবাইদ...

--------------------------------------------

(১) মূল পাণ্ডুলিপির টীকায় গ্রন্থকারের একটি মন্তব্য রয়েছে যার পাঠ্য হলো: আবু বকর বিন আবদুর রহমানের হাদিস উম্মে সালামাহ থেকে: তিনি নাপাক (জানাবাত) অবস্থায় ভোর করতেন তারপর রোজা রাখতেন।

(২) ইবনে হাজারের 'তাহজিব' গ্রন্থে: 'আল-জাবালি' এটি মূল পাঠের বিকৃতি, দেখুন সামআনির 'আনসাব', ইবনুল আসিরের 'লুবাব' এবং যাহাবীর 'মুশতাবিহ': ১৬৮।

(৩) মুগলতাই বলেছেন: আন-নাসায়ি তাঁর শাইখদের নামের তালিকায় বলেছেন: "তাঁর মাঝে কোনো সমস্যা নেই" এবং তাঁর থেকে এটি ইবনে হাজার 'তাহজিব' গ্রন্থে কোনো ইঙ্গিত ছাড়াই গ্রহণ করেছেন।

(৪) সোয়াদ বর্ণে পেশ এবং রা বর্ণে জবর সহকারে, ইবনে হাজার এটি 'আত-তাকরিব' গ্রন্থে নির্দিষ্ট করেছেন, এবং সামনে বিস্তারিত আসবে।

(৫) তিনি হলেন আল-খুজায়ি, সত্যবাদী তবে শিয়া মতবাদের অভিযোগে অভিযুক্ত, এবং সামনে বিস্তারিত আসবে।