হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 2 | Page 17

الزناد عَبد الله بْن ذكوان (بخ ت سي ق) وابنه عبد الرحمن ابن أبان بْن عثمان (د ت س) ، وعثمان بْن عُمَر بْن موسى بْن عُبَيد الله بْن معمر التَّيْمِيّ، وعُمَر بْن عَبْد العزيز، وعَمْرو بْن دينار، وعلاق (1) بْن أَبي مسلم (ق) ، ومحمد بْن أَبي أمامة بْن سهل بْن حنيف، ومحمد بْن كعب القرظي (د) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (سي) ، وموسى بن دهقان (ي) ، وموسى بْن عِمْران بْن مناح، وميمون بْن مهران، ونبيه بْن وهب (م 4) ، والوليد بْن أَبي الوليد، ويزيد بْن عَبد الله بْن عوف، ويزيد بْن فراس سي) ، ويزيد بْن هرمز المدني، ويعقوب بْن عتبة، وأبو بكر بْن عَبْد الرحمن بْن المسور (2) بْن مخرمة (سي) .

قال عَبْد الحكيم بْن عَبد الله بْن أَبي فروة، عَن عَمْرو بْن شعيب: ما رأيت أحدا أعلم بحديث ولا فقه منه.

وَقَال علي ابن المديني عَن يحيى بْن سَعِيد القطان: كان فقهاء المدينة عشرة، قلت ليحيى: عدهم، قال: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وأبو سلمة بْن عَبْد الرحمن، والقاسم، وسالم، وعروة بْن الزبير، وسُلَيْمان بْن يسار، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة وقبيصة بْن ذؤيب، وأبان بْن عثمان، وخارجة بْن زيد بن ثابت.

--------------------------------------------

(1) قيده ناشر التقريب (1 / 94) بكسر العين، وهو وهم، وقد ذكر الذهبي علاق - بفتح العين المهملة والتشديد - في "المُشْتَبِه"، وَقَال: جماعة (479) ولم يذكر ما يشتبه به حين يكون مهملا، وَقَال ابن ناصر الدين في توضيحه: هو بالفتح والتشديد وآخره قاف، ومنهم: علاق ابن أَبي مسلم، روى عن أبان بْن عثمان" (2 / الورقة: 179 - 180 من نسخة الظاهرية) ، وسيأتي ذكره.

(2) بكسر الميم وسكون السين المهملة، وهو الجادة، أما"المسور"بضم الميم وفتح السين المهملة وتشديد الواو، فهو النادر.

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 17


আয-যিনাদ আবদুল্লাহ ইবনে জাকওয়ান (বুখারি - খালক আফআলিল ইবাদ, তিরমিযী, নাসাঈ - আস-সুনানুল কুবরা, ইবনে মাজাহ) এবং তাঁর পুত্র আবদুর রহমান, ইবনে আবান ইবনে উসমান (আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ), উসমান ইবনে উমর ইবনে মুসা ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে মা'মার আত-তায়মী, উমর ইবনে আবদুল আজিজ, আমর ইবনে দীনার, আল্লাক (১) ইবনে আবি মুসলিম (ইবনে মাজাহ), মুহাম্মদ ইবনে আবি উমামাহ ইবনে সাহল ইবনে হুনাইফ, মুহাম্মদ ইবনে কা'ব আল-কুরাজী (আবু দাউদ), মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব আয-যুহরী (নাসাঈ - আস-সুনানুল কুবরা), মুসা ইবনে দিহকান (ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান), মুসা ইবনে ইমরান ইবনে মানাহ, মায়মুন ইবনে মিহরান, নাবিহ ইবনে ওয়াহাব (মুসলিম ও চার সুনান গ্রন্থকার), আল-ওয়ালিদ ইবনে আবিল ওয়ালিদ, ইয়াযিদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আউফ, ইয়াযিদ ইবনে ফিরাস (নাসাঈ - আস-সুনানুল কুবরা), ইয়াযিদ ইবনে হুরমুয আল-মাদানী, ইয়াকুব ইবনে উতবাহ এবং আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আল-মিসওয়ার (২) ইবনে মাখরামাহ (নাসাঈ - আস-সুনানুল কুবরা)।

আবদুল হাকিম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি ফারওয়াহ, আমর ইবনে শুআইব থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি তাঁর চেয়ে হাদিস এবং ফিকহ শাস্ত্রে অধিক পারদর্শী আর কাউকে দেখিনি।

আলী ইবনুল মাদীনী ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান থেকে বর্ণনা করেছেন: মদীনার ফকীহ ছিলেন দশজন। আমি ইয়াহইয়াকে বললাম: তাঁদের গণনা করুন। তিনি বললেন: সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান, আল-কাসিম, সালিম, উরওয়াহ ইবনুল জুবাইর, সুলায়মান ইবনে ইয়াসার, উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ, কাবিদাহ ইবনে জুআইব, আবান ইবনে উসমান এবং খারিজাহ ইবনে যায়েদ ইবনে সাবিত।

--------------------------------------------

(১) তাকরীব-এর সম্পাদক (১/৯৪) একে 'আইন' বর্ণে কাসরা (ই-কার) যোগে পড়ার কথা উল্লেখ করেছেন, যা একটি ভুল। ইমাম আয-যাহাবী 'আল-মুশতাবিহ' গ্রন্থে 'আল্লাক' নামটি 'আইন' বর্ণে ফাতহা (আ-কার) এবং তাশদীদ সহ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: একদল বর্ণনাকারী (৪৭৯); তবে তিনি এটি নুকতাহীন অবস্থায় কীসের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হতে পারে তা উল্লেখ করেননি। ইবনে নাসিরুদ্দীন তাঁর 'তাওদীহ' গ্রন্থে বলেন: এটি ফাতহা ও তাশদীদ যুক্ত এবং এর শেষে 'কাফ' রয়েছে। তাঁদের মধ্যে অন্যতম হলেন: আল্লাক ইবনে আবি মুসলিম, যিনি আবান ইবনে উসমান থেকে বর্ণনা করেছেন (২/পত্র: ১৭৯-১৮০, জাহিরিয়া পান্ডুলিপি), এবং অচিরেই তাঁর কথা আসবে।

(২) 'মীম' বর্ণে কাসরা (ই-কার) এবং 'সীন' বর্ণে সুকুন সহকারে; এটিই সর্বাধিক প্রচলিত ও সঠিক রূপ। আর 'মীম' বর্ণে দম্মাহ (উ-কার), 'সীন' বর্ণে ফাতহা (আ-কার) এবং 'ওয়াও' বর্ণে তাশদীদ সহকারে 'আল-মুসাওওয়ার' পড়া অত্যন্ত বিরল।