(১) এবং পরবর্তীজন: "অতঃপর তিনি বলেন: সঠিক বিষয় হলো তাঁর বংশনাম থেকে শায়বানি শব্দটি বাদ দেওয়া এবং কেবল আল-উজলু বহাল রাখা" (ইকমাল: ১/ পত্র: ৪৯)।

(১) কুনাইয: কাফ বর্ণে ফাতহাহ এবং নুন বর্ণে কাসরাহ ও শেষে যায় (য) বর্ণ; আয-যাহাবি 'আল-মুশতাবিহ' (পৃ: ৫৪৫) গ্রন্থে এবং ইবনে হাজার 'আত-তাকরিব' (১/৯৩) গ্রন্থে একে এভাবেই চিহ্নিত করেছেন। তাঁদের পূর্বে আব্দুল গনি বিন সাঈদ আল-আযদি 'আল-মু'তালিফ ওয়াল মুখতালিফ' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। 'বা' (ب) বর্ণের আলোচনায় এটি পুনরায় আসবে।

(২) হাইয়্যান: নুকতাহীন হা বর্ণে ফাতহাহ এবং ইয়া বর্ণে তাশদীদ যোগে, এর আলোচনা সামনে আসবে।

(৩) তিনি হলেন আবু বিশর সালিহ বিন বিশর বিন ওয়াদি আল-মুররি, যথাস্থানে তাঁর বর্ণনা আসবে।

(৪) আযরাহ: নুকতাহীন আইন বর্ণে ফাতহাহ, যায় (য) বর্ণে সুকুন এবং রা বর্ণে ফাতহাহ যোগে; তিনি একজন আনসারি বসরি রাবি। ইনশাআল্লাহ কিতাবের যথাস্থানে তাঁর বিবরণ আসবে।

(৫) লেখক আল-মিযযির হস্তলিপিতে আমি এটি এভাবেই নিখুঁতভাবে পেয়েছি এবং তিনি শেষে হামযাহ স্পষ্ট করেছেন। আয-যাহাবি 'আল-মুশতাবিহ' গ্রন্থে 'জাযউ' এবং শেষে ইয়া যোগে 'জাযয়ি' উভয়টিই উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "আবু জাযয়ি নাসর বিন তরীফ আল-বাহিলি, কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি দুর্বল।" তবে তিনি এই পরিচ্ছেদের শেষে বলেছেন: "এই পরিচ্ছেদের বিন্যাসটি অপূর্ণাঙ্গ, কারণ তাঁরা উল্লেখ করেননি যে ইয়া-এর পরে হামযাহ আছে কি নেই? এটি হামযাহসহ হবে, তবে ইদগাম করাও বৈধ, ফলে ইয়া-টি তাশদীদযুক্ত থেকে যাবে।" (পৃ: ১৫৪)। যাই হোক, আয-যাহাবি নাসর বিন তরীফকে যায় (য) বর্ণে কাসরাহ যোগে 'আবু জাযয়ি' হিসেবে গণ্য করেছেন। তবে আমি মনে করি আল-মিযযি যায় (য) বর্ণে সুকুন বুঝিয়েছেন, যদিও তিনি সুকুন চিহ্ন দেননি, কিন্তু হামযাহর উপস্থিতি সেদিকেই ইঙ্গিত করে। আল্লামা ইবনে নাসিরুদ্দিন 'তাওদিহু মুশতাবিহিল যাহাবি' গ্রন্থে বলেছেন: "আমি বলি, লেখকের উদ্দেশ্য হলো পরিচ্ছেদের সেই অংশ যেখানে তিনি 'যায় বর্ণের সুকুন ও হামযাহ যোগে' হতে শুরু করে 'আহমাদ বিন আবু আল-হাওয়ারি থেকে শুনেছেন' পর্যন্ত বলেছেন। এতে তিনি সুনির্দিষ্ট করেছেন যে, এই পরিচ্ছেদে বর্ণিত এবং আমীর কর্তৃক নির্দেশিত ব্যক্তিগণের নাম ফাতহাহ যোগে 'জাযউ' হবে..."