= আদ-দ্বীন", ইব্রাহিমকে অপরিচিত পাওয়া গেছে, তবে তাঁর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তাই সনদটি দুর্বল।

মুসলিম (৫৪), আবু দাউদ (৫১৯৩) এবং তিরমিজি (২৬৮৯) আবু হুরায়রা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ, তোমরা মুমিন না হওয়া পর্যন্ত জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না, আর পরস্পরকে ভালোবাসা না পর্যন্ত তোমরা মুমিন হতে পারবে না। আমি কি তোমাদের এমন একটি বিষয়ের কথা বলব না যা করলে তোমরা পরস্পরকে ভালোবাসবে? তোমরা নিজেদের মধ্যে সালামের প্রসার ঘটাও।" এই বিষয়ে তিরমিজিতে (২৫১২) যুবাইর ইবনুল আওয়াম থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে। (শ)।

(১) আবু দাউদ (৪৯০৩) আদাব অধ্যায়ে: 'হিংসা' পরিচ্ছেদে সুলাইমান বিন বিলাল, তিনি ইব্রাহিম ইবনে আবি উসাইদ থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা হিংসা থেকে বেঁচে থাকো, কেননা হিংসা নেক আমলসমূহকে সেভাবে খেয়ে ফেলে যেভাবে আগুন কাঠকে— অথবা বলেছেন: ঘাসকে— খেয়ে ফেলে।" আল-বুখারি তাঁর 'তারিখ আল-কাবির' (১/২৭২, ২৭৩) গ্রন্থে ইব্রাহিম বিন উসাইদের জীবনীতে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি সহিহ নয়। (শ)।

(২) তাঁর পুত্র আবদুর রহমানের কিতাব 'আল-জারহ ওয়াত তাদিল' (১/১/৮৮) দ্রষ্টব্য।

(৩) এবং তিনি তাঁর 'তারিখ আল-কাবির' (১/১/২৭২-২৭৩) গ্রন্থে তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন।

(৪) ইবনে হিব্বান আল-বুস্তি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আয-যাহাবি বলেছেন: শায়খ (আল-কাশিফ: ১/৭৭, আত-তাজহিব: ১/পত্র: ৩৩, ইকমাল মুগলাতাই: ১/পত্র: ৪৯, তাহজিব ইবনে হাজার: ১/১০৮)।

(৫) মূল পাণ্ডুলিপির টীকাংশে লেখকের বক্তব্য রয়েছে: "এতে আল-বাজালি ছিল, যা একটি ভ্রম।" বাশার বলেন: অর্থাৎ আল-কামাল (১/পত্র: ১৮৬) গ্রন্থে, কিন্তু তিনি বর্ণনাটি সংশয়াত্মক শব্দে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "বলা হয়ে থাকে: আল-বাজালি"। মনে হয় আল-মিজ্জি 'আল-জারহ ওয়াত তাদিল' (১/১/৮৭) গ্রন্থে ইবনে আবি হাতিমকে অনুসরণ করেছেন। আল-বুখারি তাঁর তারিখে শুধুমাত্র 'আল-ইজলি' বলেছেন, যা লেখকের 'আল-শাইবানি আল-ইজলি' বলার চেয়ে অধিকতর সঠিক। আল্লামা মুগলাতাই, আল-মিজ্জির সেই মন্তব্যের ওপর টীকা দিতে গিয়ে বলেন—যেখানে তিনি আব্দুল গনি আল-মাকদিসিকে ভুল সাব্যস্ত করেছিলেন—: "তিনি নিজের বক্তব্যের সঠিকতা এবং অন্যের বক্তব্যের অসারতার কোনো প্রমাণ দেননি। কেউ বলতে পারে: কোনোটিই সঠিক নয়, কারণ শাইবানি হলো যুহল ইবনে ছালাবা ইবনে উকা ইবনে সাব ইবনে আলি ইবনে বকর ইবনে ওয়াইলের বংশধর; আর ইজল হলো লুজাইম ইবনে সাব ইবনে আলি ইবনে বকরের বংশধর; এবং বাজিলা হলো আনমার ইবনে ইরাশ ইবনে আমর ইবনুল গাওসের সন্তান। সুতরাং এই গোত্রগুলোর কোনোটিই অন্যটির সাথে রূপক অর্থ ছাড়া বংশগতভাবে মিলিত হতে পারে না।" মুগলাতাই আরও উল্লেখ করেন যে, আব্দুল গনি আল-মাকদিসি প্রথম ব্যক্তি হিসেবে এটি বলেননি, বরং খতিব তাঁর আগে 'আস-সাবিক' গ্রন্থে এটি বলেছেন। =