হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 2 | Page 58

وَقَال أيضا (1) : سمعت أبي ذكر إِبْرَاهِيم بْن بشار الرمادي فَقَالَ: كان يحضر معنا عند سفيان بْن عُيَيْنَة، فكان يملي على الناس ما يسمعون من سفيان، وكان ربما أملى عليهم ما لم يسمعوا.

ويقول: كان يغير الألفاظ فيكون زيادة ليس في الحديث، أو كما قال.

قال أبي: فقلت له يوما: ألا تتقي الله ويحك! تملي عليهم ما لم يسمعوا؟ ولم يحمده أبي في ذلك وذمه ذما شديدا.

وَقَال معاوية بْن صالح: سألت يحيى بْن مَعِين عنه، فَقَالَ: ليس بشيءٍ.

لم يكن يكتب عند سفيان، وما رأيت في يده قلما قط. وكان يملي على الناس ما لم يقله سفيان.

وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بْن مَعِين: رأيت الرمادي ينظر في كتاب وابن عُيَيْنَة يقرأ، ولا يغير شيئا، ليس معه ألواح ولا دواة (2) .

وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.

وَقَال أبو الفتح مُحَمَّد بْن الحسين الأزدي الموصلي: صدوق، لكنه يهم في الحديث بعد الحديث.

وَقَال أَبُو جَعْفَرٍ الْعُقَيْلِيُّ (3) ، فِي حَدِيثِ الرَّمَادِيِّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَمْرو بْنِ دِينَارٍ وابْنِ جُرَيْج، عَنْ عَطَاءٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة رضي الله عنه، قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لا تَمْتَلِئُ جَهَّنَمُ حَتَّى يَكُونَ كَذَا وكَذَا، فَيَنْزَوِي بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ وتَقُولُ قطي قطي (4) يقول: حسبي

--------------------------------------------

(1) وضع ابن حجر في "التهذيب"هذه الفقرة والفقرة التي تليها بعد لفظة"قلت"فظهرت وكأن المزي لم يوردها في أصل كتابه، هكذا في المطبوع!

(2) تاريخه برواية عباس: 2 / 7.

(3) جميع عبارة العقيلي الآتية ذكرها ابن حجر بعد لفظة"قلت"أيضا وهو أمر غريب.

(4) هكذا في الاصل، ويروي: قط قط"بمعنى حسب، وتكرارها للتأكيد، وهي ساكنة الطاء مخففة. ورواه بعضهم: فتقول: قطني قطني"أي حسبي ومنه حديث قتل ابن أَبي الحقيق: =

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 58


তিনি আরও বলেছেন (১): আমি আমার পিতাকে ইব্রাহিম বিন বাশার আল-রামাদি সম্পর্কে আলোচনা করতে শুনেছি। তিনি (পিতা) বলেন: তিনি সুফিয়ান বিন উইয়াইনাহর মজলিসে আমাদের সাথে উপস্থিত থাকতেন। তিনি লোকদের নিকট তা লিখে দিতেন যা তারা সুফিয়ানের নিকট থেকে শুনত, আবার কখনও কখনও তাদের নিকট তা লিখে দিতেন যা তারা শোনেনি।

তিনি বলেন: তিনি শব্দগুলো পরিবর্তন করতেন, ফলে হাদিসে নেই এমন কিছু বৃদ্ধি পেত, অথবা তিনি যেমনটি বলেছিলেন।

আমার পিতা বলেন: আমি একদিন তাকে বললাম: "তোমার ধ্বংস হোক! তুমি কি আল্লাহকে ভয় করো না? তুমি তাদের নিকট এমন কিছু লিখে দিচ্ছ যা তারা শোনেনি?" আমার পিতা এ বিষয়ে তার প্রশংসা করেননি বরং তার কঠোর নিন্দা করেছেন।

মুয়াবিয়া বিন সালিহ বলেন: আমি ইয়াহইয়া বিন মাঈনকে তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "তিনি কিছুই নন (অর্থাৎ নির্ভরযোগ্য নন)।"

তিনি সুফিয়ানের নিকট কিছু লিখতেন না, আর আমি কখনোই তার হাতে কলম দেখিনি। তিনি লোকদের নিকট এমন সব কথা লিখিয়ে দিতেন যা সুফিয়ান বলেননি।

আব্বাস আদ-দুরি ইয়াহইয়া বিন মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি রামাদিকে একটি কিতাবের দিকে তাকিয়ে থাকতে দেখেছি যখন ইবনে উইয়াইনাহ (হাদিস) পাঠ করছিলেন; তিনি কিছুই পরিবর্তন করছিলেন না, তার সাথে কোনো ফলক বা দোয়াত ছিল না (২)।

আন-নাসায়ী বলেন: তিনি শক্তিশালী (বর্ণনাকারী) নন।

আবুল ফাতহ মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন আল-আযদি আল-মাওসিলি বলেন: তিনি সত্যবাদী, তবে তিনি একের পর এক হাদিসে ভ্রম (ভুল) করেন।

আবু জাফর আল-উকাইলি (৩) রামাদির সূত্রে সুফিয়ান থেকে, তিনি আমর বিন দিনার ও ইবনে জুরাইজ থেকে, তারা আতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জাহান্নাম ততক্ষণ পূর্ণ হবে না যতক্ষণ না এমন এমন ঘটবে, তখন এর এক অংশ অপর অংশের সাথে সংকুচিত হয়ে যাবে এবং তা বলবে— যথেষ্ট, যথেষ্ট (৪)।" অর্থাৎ: আমার জন্য যথেষ্ট।

--------------------------------------------

(১) ইবনে হাজার 'আত-তাহজিব'-এ এই অনুচ্ছেদ এবং এর পরবর্তী অনুচ্ছেদটি 'আমি বললাম' শব্দের পরে স্থাপন করেছেন, ফলে এটি এমনভাবে প্রতীয়মান হয়েছে যেন আল-মিযযি তার মূল গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেননি। মুদ্রিত কপিতে এমনই রয়েছে!

(২) আব্বাসের বর্ণনা অনুযায়ী তার তারিখ: ২ / ৭।

(৩) আল-উকাইলির পরবর্তী সম্পূর্ণ বক্তব্যটি ইবনে হাজার 'আমি বললাম' শব্দের পরেও উল্লেখ করেছেন, যা একটি বিস্ময়কর বিষয়।

(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, আর বর্ণিত হয়েছে: 'কাত কাত' যার অর্থ যথেষ্ট, আর এর পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে তাকিদ বা দৃঢ়তার জন্য; এতে 'তা' বর্ণটি সুকুনযুক্ত ও হালকা। কেউ কেউ বর্ণনা করেছেন: সে বলবে: 'কাতনি কাতনি' অর্থাৎ আমার জন্য যথেষ্ট। আর এর উদাহরণ ইবনে আবিল হুকাইক হত্যার হাদিসে রয়েছে: =