(১) আদ-দুরির বর্ণনায় তাঁর ইতিহাস: ২/৭।

(২) ইমাম বুখারি তাঁর 'তারিখুল কাবীর'-এ বলেছেন: সাঈদ বিন সুলায়মান আমাকে বলেছেন, দাউদ বিন আবদিল জাব্বার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন - তিনি বাগদাদে ছিলেন এবং তাঁর বর্ণিত হাদিস বর্জনীয় (মুনকার) - তিনি ইব্রাহিম বিন জারিরকে বলতে শুনেছেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "যে ব্যক্তি সাপ দেখল কিন্তু ভয়ে তা হত্যা করল না, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।" মুহাম্মদ আমাকে বলেছেন: আবদুস সামাদ আমাদের নিকট শু'বাহ থেকে, তিনি ইব্রাহিম জারিরের ভ্রাতুষ্পুত্র থেকে, তিনি জারির থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি দয়া করে না, তাকে দয়া করা হয় না।" (১/১/২৭৮)। আল্লামা মুগলতাই উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বুখারির ইতিহাসে ইবনে আবি জারির সম্পর্কে হাফেজ ইবনে আব্বারের হস্তাক্ষরে অত্যন্ত মার্জিতভাবে এভাবে লিপিবদ্ধ পেয়েছেন (১/পত্র: ৪৯)। বুখারির ইতিহাসের সম্পাদক (মুহাক্কিক) তাঁর টীকায় বলেছেন: গ্রন্থকারের কর্মপদ্ধতি এটিই প্রমাণ করে যে, 'জারিরের ভ্রাতুষ্পুত্র ইব্রাহিম' বলাটা নিশ্চিতভাবে অথবা সম্ভাব্যভাবে একটি ভ্রম, বরং তিনি হলেন এই আলোচনার কেন্দ্রবিন্দু ইব্রাহিম বিন জারির। ইবনে হিব্বানের কর্মপদ্ধতিও এটিই নিশ্চিত করে, কারণ তিনি তাঁর 'আত-থিকাত' গ্রন্থে ইব্রাহিম বিন জারিরের উল্লেখ করে বলেছেন: "তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে শু'বাহ বিন হাজ্জাজ বর্ণনা করেছেন।" আবু হাতিম উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তাঁর পিতা থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন (দ্রষ্টব্য তাঁর পুত্রের কিতাব: ১/১/৯১)। আল্লামা মুগলতাই বলেছেন: আল-আজুরি বলেছেন, আমি আবু দাউদকে জিজ্ঞাসা করলাম: তিনি কি তাঁর পিতা থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: না।

ইবনে আবি হাতিমের 'আল-মারাসিল' গ্রন্থে রয়েছে: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: তিনি তাঁর পিতা থেকে কিছুই শোনেননি। আবু যুরআহ বলেছেন: আলী বিন আবি তালিব থেকে তাঁর বর্ণনা মুরসাল (১/পত্র: ৪৯)। হাফেজ ইবনে হাজার বলেছেন: তাঁর পিতা থেকে তাঁর বর্ণনায় সরাসরি শোনার (তাহদিস) বিষয়টি কেবল দাউদ বিন আবদিল জাব্বারের সূত্রেই এসেছে, আর দাউদ দুর্বল এবং কেউ কেউ তাকে মিথ্যার অপবাদ দিয়েছেন; তবে তিনি আন'আনা পদ্ধতিতে তাঁর পিতা থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন (তাজিব: ১/১১২)। আল্লামা মুগলতাই ইবনুল কাত্তান থেকে তাঁর সম্পর্কে উদ্ধৃত করেছেন: তিনি অজ্ঞাত পরিচয় (মাজহুলুল হাল) (১/পত্র: ৪৯)। ইমাম যাহাবি 'আল-মিযান'-এ বলেছেন: "তিনি সত্যবাদী।" তিনি আরও বলেছেন: "তাঁর হাদিসের দুর্বলতা সূত্র বিচ্ছিন্নতার (ইনকিতা) কারণে এসেছে, মুখস্থ শক্তির দুর্বলতার কারণে নয়" (১/২৫)। আমাদের নিকট এটিই সঠিক অভিমত।

(৩) ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাতুল কুবরা'-তে বলেছেন: তিনি দীর্ঘকাল জীবিত ছিলেন এবং জারিরের মৃত্যুর পর জন্মগ্রহণ করেছিলেন। শারিক এবং আসাদ বিন আমর তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করা পর্যন্ত তিনি বেঁচে ছিলেন (৬/২৯৭)।

যাহাবি 'আত-তাযহিব'-এ বলেছেন: তিনি ১২০ হিজরি নাগাদ সময় পর্যন্ত বেঁচে ছিলেন (১/পত্র: ৩৪)।