(১) আবু আল-হাসান আদ-দারা কুতনি তাঁকে দুর্বল বলেছেন। আল-আজ্জুরি বলেন: আমি আবু দাউদকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন: আমি তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করি না। আমি আহমাদকে বলতে শুনেছি: তিনি মুরজিয়া মতাবলম্বী ছিলেন (ইকমাল: ১/ পৃষ্ঠা: ৫১)। ইয়াকুব বিন সুফিয়ান আল-ফাসাওয়ি তাঁর ইতিহাসের "যাদের থেকে বর্ণনা গ্রহণে অনিহা রয়েছে" অধ্যায়ে তাঁকে উল্লেখ করেছেন (৩/ ৪১), এবং পরবর্তীতে বলেছেন: "ইবরাহীম বিন আল-হাকাম বিন আবানের দুর্বলতার বিষয়ে কারো দ্বিমত নেই" (৩/ ৫৪)। হাফেজ ইবনে হিব্বান আল-বুস্তি তাঁকে 'আল-মাজরুহিন' (১/ ১১৪) গ্রন্থে আলোচনা করেছেন এবং বলেছেন: "তিনি এককভাবে বর্ণনা করলে তাঁর বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করা আমার নিকট পছন্দনীয় নয়"। এসকল কারণে তাঁর দুর্বলতার বিষয়ে প্রায় ঐক্যমত প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, তাই ইমাম আয-যাহাবি 'আল-মিজান' (১/ ২৭) গ্রন্থে বলেছেন: তারা (মুহাদ্দিসগণ) তাঁকে বর্জন করেছেন এবং খুব অল্প সংখ্যকই তাঁকে গ্রহণযোগ্য মনে করেছেন।

(২) মুগলতাই দাবি করেছেন যে, ইবনে আবি হাতিম তাঁর পিতা থেকে তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) (ইকমাল: ১/ পৃষ্ঠা: ৫১), কিন্তু এই দাবির কোনো ভিত্তি নেই; এখানে যা উল্লেখ করা হয়েছে তাই সঠিক (আল-জারহু ওয়াত তাদিল, ১/ ১/ ৯৩)। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর পিতা দ্বিতীয় সফরকালে রামলায় থাকাকালীন তাঁর থেকে হাদীস লিখেছিলেন। আয-যাহাবি 'আল-কাশিফ' (১/ ৭৯) গ্রন্থে বলেছেন: নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আরও দেখুন: (আত-তযহিব: ১/ পৃষ্ঠা: ৩৫)।

(৩) মূল পাণ্ডুলিপির টীকায় লেখকের বক্তব্য হলো: তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাঁর বংশপরম্পরা থেকে 'মুসআব'-কে বাদ দিয়েছেন, কেউ 'আব্দুল্লাহ'-কে বাদ দিয়েছেন এবং কেউ দ্বিতীয় 'হামযাহ'-কে বাদ দিয়েছেন। আমি বলছি: যারা তাঁর বংশপরম্পরা থেকে 'আব্দুল্লাহ'-কে বাদ দিয়েছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন: ইবনে সাদ (আত-তবাকাত: ৫/ ৪৪১) এবং ইবনে আবি হাতিম (আল-জারহু ওয়াত তাদিল: ১/ ১/ ৯৫)।