হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 2 | Page 91

وَقَال أبو داود: سمعت أحمد بْن حنبل، قال: كان وكيع كف عَن حديث إِبْرَاهِيم بْن سعد، ثم حدث عنه بعد. قلت: لم؟ قال: لا أدري، إِبْرَاهِيم ثقة!

وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، والمفضل بْن غسان الغلابي، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. زاد ابْن أَبي مريم: حجة.

وَقَال علي بْن الحسين بْن حبان: وجدت في كتاب أبي، بخط يده عَنْ يحيى بْن مَعِين قال: إِبْرَاهِيم بْن سعد أثبت من الوليد بن كثير ومن ابن إسحاق جميعا.

قال: وسئل أبو زكريا: أيهم أحب إليك في الزُّهْرِيّ، إبراهيم ابن سَعْد أو ابْن أَبي ذئب؟ فَقَالَ: إِبْرَاهِيم أحب إلي من ابن أَبي ذئب في الزُّهْرِيّ، يقولون: ابن أَبي ذئب لم يصحح عَن الزُّهْرِيّ شيئا.

وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: قلت ليحيى بْن مَعِين: إِبْرَاهِيم بْن سعد أحب إليك في الزُّهْرِيّ، أو ليث بْن سعد؟ فَقَالَ: كلاهما ثقتان (1) .

قلت: فصالح بْن كيسان؟ قال: ليس به بأس في الزُّهْرِيّ. (2)

قيل ليحيى: إِبْرَاهِيم بْن سعد؟ قال: (3) وليس به بأس (4) .

قال (5) : وسمعت يحيى يقول في حديث جمع القرآن: ليس

--------------------------------------------

(1) جميع رواية عباس الدوري المذكورة هنا عَن يحيى بْن مَعِين لم أجدها في المطبوع المرتب تحت اسم ابراهيم بن سعد (2 / 9) ، وليث بن سعد (2 / 501) .

(2) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 264.

(3) لم أجد الواو في المطبوع.

(4) تاريخ يحيى: 2 / 9 يعني في الزُّهْرِيّ.

(5) يعني الدوري، وهو في تاريخ يحيى الذي بروايته: 2 / 9.

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 91


আবু দাউদ বলেন: আমি আহমদ বিন হাম্বলকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: ওয়াকি ইব্রাহিম বিন সা'দের হাদিস বর্ণনা করা থেকে বিরত ছিলেন, অতঃপর পরবর্তীতে তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম: কেন? তিনি বললেন: আমি জানি না, ইব্রাহিম তো নির্ভরযোগ্য!

আহমদ বিন সা'দ বিন আবু মারইয়াম এবং মুফাদদাল বিন গাসসান আল-গালাবি ইয়াহইয়া বিন মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য। ইবনে আবু মারইয়াম অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: তিনি প্রামাণ্য দলিল স্বরূপ।

আলী বিন আল-হুসাইন বিন হিব্বান বলেন: আমি আমার পিতার কিতাবে তাঁর নিজ হাতের লেখায় পেয়েছি, তিনি ইয়াহইয়া বিন মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ইব্রাহিম বিন সা'দ, ওয়ালিদ বিন কাসীর এবং ইবনে ইসহাক—উভয়ের চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য।

তিনি বলেন: আবু যাকারিয়াকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: যুহরীর বর্ণনার ক্ষেত্রে আপনার কাছে কে বেশি পছন্দনীয়, ইব্রাহিম বিন সা'দ নাকি ইবনে আবু যিব? তিনি বললেন: যুহরীর বর্ণনার ক্ষেত্রে ইব্রাহিম আমার কাছে ইবনে আবু যিবের চেয়ে বেশি পছন্দনীয়। তাঁরা বলেন: ইবনে আবু যিব যুহরীর থেকে কোনো কিছুই বিশুদ্ধভাবে বর্ণনা করেননি।

আব্বাস আদ-দুরি বলেন: আমি ইয়াহইয়া বিন মাঈনকে বললাম: যুহরীর বর্ণনার ক্ষেত্রে ইব্রাহিম বিন সা'দ আপনার কাছে বেশি পছন্দনীয়, নাকি লাইস বিন সা'দ? তিনি বললেন: তাঁরা উভয়েই নির্ভরযোগ্য (১)।

আমি বললাম: তবে সালিহ বিন কাইসান? তিনি বললেন: যুহরীর বর্ণনার ক্ষেত্রে তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। (২)

ইয়াহইয়াকে জিজ্ঞেস করা হলো: ইব্রাহিম বিন সা'দ? তিনি বললেন: (৩) এবং তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (৪)।

তিনি (৫) বলেন: আমি ইয়াহইয়াকে কুরআন সংকলনের হাদিস সম্পর্কে বলতে শুনেছি: নয়...

--------------------------------------------

(১) এখানে আব্বাস আদ-দুরি কর্তৃক ইয়াহইয়া বিন মাঈন থেকে বর্ণিত সকল বর্ণনা আমি ইব্রাহিম বিন সা'দ (২/৯) এবং লাইস বিন সা'দ (২/৫০১) শিরোনামে বিন্যস্ত মুদ্রিত সংস্করণে খুঁজে পাইনি।

(২) দুরি বর্ণিত ইয়াহইয়ার তারিখ: ২/২৬৪।

(৩) মুদ্রিত সংস্করণে আমি 'ওয়া' (এবং) অব্যয়টি পাইনি।

(৪) ইয়াহইয়ার তারিখ: ২/৯, অর্থাৎ যুহরীর বর্ণনার ক্ষেত্রে।

(৫) অর্থাৎ দুরি, এবং এটি তাঁর বর্ণিত ইয়াহইয়ার তারিখ গ্রন্থে রয়েছে: ২/৯।