(১) ইমাম আল-মিজ্জি সুনিশ্চিতভাবে উল্লেখ করেছেন যে তিনি মায়মুনা থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে ইবনে হিব্বানের নিকট এটি বিশুদ্ধ প্রমাণিত হয়নি; তাই তিনি তাঁকে তাবিঈদের অনুসারীদের (আতবাউত তাবিঈন) অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তিনি বলেন: "বলা হয়ে থাকে যে তিনি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী মায়মুনা থেকে শুনেছেন, কিন্তু আমাদের নিকট এটি সঠিক নয়, তাই আমরা তাঁকে তাবিঈদের অনুসারীদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করেছি" (আস-সিকাত: ১ / পৃষ্ঠা: ১৬)। ইমাম বুখারি তাঁর ‘তারিখ আল-কাবির’-এ এই ইব্রাহিমের জীবনীতে বলেছেন: আব্দুল্লাহ বিন সালিহ আমাদের বলেছেন: লাইস আমাকে বলেছেন, তিনি বলেন: নাফি আমার নিকট ইব্রাহিম বিন আব্দুল্লাহ বিন মাবাদ বিন আব্বাস থেকে, তিনি মায়মুনা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আমার এই মসজিদে এক ওয়াক্ত সালাত কাবা শরিফ ব্যতীত অন্য যে কোনো মসজিদের চেয়ে এক হাজার গুণ বেশি উত্তম।" আবু আসিম আমাদের ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইব্রাহিম বিন মাবাদ থেকে, তিনি মায়মুনা থেকে, তিনি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। মাক্কি আমাদের ইবনে জুরাইজ থেকে বলেছেন যে তিনি নাফিকে বলতে শুনেছেন যে ইব্রাহিম বিন আব্দুল্লাহ বিন মাবাদ তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে ইবনে আব্বাস তাঁকে মায়মুনা থেকে এবং তিনি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন; তবে এতে ইবনে আব্বাসের নাম থাকা সঠিক নয় (১ / ১ / ৩০২ - ৩০৩)। হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: এটি বুখারির নিকট মায়মুনা থেকে তাঁর বর্ণনার বিশুদ্ধতার প্রতি ইঙ্গিত করে, আর এই ধরনের ক্ষেত্রে তাঁর কঠোর অবস্থানের কথা সবার জানা। আল-মিজ্জি ‘আল-আতরাফ’ গ্রন্থে সতর্ক করেছেন যে, ইবনে আব্বাসের নাম বাদ দিয়ে মায়মুনা থেকে তাঁর বর্ণিত হাদিসটি সহিহ মুসলিমে নেই (তাহজিব: ১ / ১৩৭)। অন্যদিকে আল্লামা আলাউদ্দিন মুঘলতাই ‘তারিখ আল-কাবির’-এর উদ্ধৃতি প্রসঙ্গে মন্তব্য করেছেন: এটি মিজ্জির জন্য মুক্তিদায়ক কোনো প্রমাণ নয়, কারণ বুখারি মূলত তাঁদের মধ্যখানে ইবনে আব্বাসের প্রবেশকে অস্বীকার করেছেন, এটি নয় যে তাঁর (ইব্রাহিম) সরাসরি শ্রবণ বিশুদ্ধ। যার নিকট জ্ঞান আছে সে তার বিপক্ষে দলিল যে জানে না, বিশেষ করে প্রাচীন নির্ভরযোগ্য কোনো আলেম থেকে আমরা এমন কাউকে জানি না যিনি তাঁর সরাসরি শ্রবণের বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। ইবনে সা’দ মদিনাবাসীদের চতুর্থ স্তরে তাঁর নাম উল্লেখ করার মাধ্যমে এটি আরও সুদৃঢ় করেছেন, যাদের কাছে কেবল ছোট সাহাবিদের বর্ণনা রয়েছে (ইকমাল: ১ / পৃষ্ঠা ৫৮)। আমি বলি: ইবনে সা’দ যা উল্লেখ করেছেন তা দলিল হিসেবে গ্রহণীয় নয়, বরং হাফেজ ইবনে হাজার যা উল্লেখ করেছেন সেটিই অধিকতর উত্তম। আল্লাহু আলাম (আল্লাহই সর্বজ্ঞ)।

(২) আরও দেখুন ইবনে আবি হাতিমের ‘আল-জারহ ওয়াত তাদিল’: ১ / ১ / ১০৮, ইবনে মানজুয়াইহ-র ‘রিজালু সহিহ মুসলিম’, পৃষ্ঠা: ৪, এবং ইবনে কাইসারানির ‘আল-জাম’: ১ / ২২।