(১) সামআনি তাঁর 'আল-আনসাব' গ্রন্থে এই নিসবতটি (বংশনাম) উল্লেখ করেননি এবং ইজ্জুদ্দিন ইবনুল আসিরও 'আল-লুবাব' গ্রন্থে এটি সংযোজন করেননি, ফলে এটি তাদের দুজনের বিপরীতে পরিমার্জনযোগ্য। আর এটি তাঁর দাদা নাশিতের দিকে সম্পর্কিত নিসবত।

আর এই সাঈদ শক্তিশালী বর্ণনাকারী ছিলেন না; আয-যাহাবি 'আল-মিজান' (২/১৪২) গ্রন্থে তাঁর আলোচনা করেছেন। তাঁরা সবাই তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: 'নাশিতের মেয়ের ছেলে'। সুতরাং নাশিত হলো তাঁর মাতামহ, তাঁর সরাসরি পিতামহ নন। অতএব বিষয়টি সংশোধিত হওয়া উচিত।

(২) ইবনে আবি হাতিমের 'আল-জারহ ওয়াত তাদিল': ১/১/১১৫; আরও দেখুন বুখারির 'আত-তারিখুল কাবির': ১/১/৩০৯; এবং ইবনে হিব্বান তাঁর 'আস-সিকাত' (১/পত্র: ১৭) গ্রন্থে তাঁকে উল্লেখ করেছেন।

(৩) পাণ্ডুলিপির টীকায় লেখকের উক্তি রয়েছে: 'আল-মাত্রাকি', কেউ কেউ একে এভাবেই লিপিবদ্ধ করেছেন। আমি বলছি: সামআনির 'আনসাব', ইবনুল আসিরের 'লুবাব' এবং অন্যান্য গ্রন্থে এভাবেই আছে। আর মুগলতাই দাবি করেছেন যে, ইবনুল মুহানদিস আল-মিজ্জি থেকে এটি ত-এর ফাতহা এবং র-এর কাসরাহ ও তাশদিদসহ বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: 'এটি হয়তো সঠিক নয় কারণ সামআনি ও অন্যান্যরা একে মিমের কাসরাহ এবং হালকা র-এর ফাতহা দিয়ে লিপিবদ্ধ করেছেন।' বাশশার বলেন: মুগলতাই যা দাবি করেছেন তার কোনো ভিত্তি নেই, কারণ ইবনুল মুহানদিসের পাণ্ডুলিপিতে নিসবতটিতে কোনো স্বরচিহ্নই দেওয়া নেই!

(৪) প্রখ্যাত 'মাগাজি' (যুদ্ধাভিযান বিষয়ক ইতিহাস) গ্রন্থের রচয়িতা।