হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 2 | Page 158

رَوَى عَن: داود بْن عَبْد الرحمن العطار (د) ، وذواد بْن علبة الحارثي، وزنفل بْن عَبد الله العرفي (1) (ت) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن سالم المدني، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعبد الله بْن جعفر المخرمي (ت) ، وعبد الله بْن عَبْد العزيز الليثي، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن الغسيل (خ) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (س ق) ، وعثمان بْن أَبي الكنات المكي، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي، وفليح بْن سُلَيْمان، ومالك بْن أنس (كن) ، ومحمد بْن مسلم الطائفي، ومحمد بْن موسى الفطري (ت س) ومحمد بْن يزيد اليمامي (د) ، ونافع بْن عُمَر الجمحي (س) ،

رَوَى عَنه: أحمد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن سَعِيد القطان، وبكار ابن قتيبة البكراوي القاضي وزيد بْن أخزم (2) الطائي، وعبد الله بْن مُحَمَّد الجعفي (خ) ، وعبد الله بْن الهيثم، وأبو الربيع عُبَيد الله بْن مُحَمَّد بْن يحيى الحارثي، وعلي ابن المديني وعُمَر بن شبة ابن عُبَيدة النميري، ومحمد بْن بشار بندار (ت س ق) ، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (3) ، ومحمد بْن عَبْد الرحمن العنبري (د) ، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي صفوان الثقفي (س) ، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (د س ق) ، وموسى بْن محمد بن حيان البَصْرِيّ، ويزيد بْن سنان البَصْرِيّ.

قال أبو حاتم والنَّسَائي: لا بأس به (4) .

--------------------------------------------

(1) بفتح العين والراء المهملتين نسبة إلى عرفات الموضع المقدس المشهور، وتوهم ابن المهندس فقيده بسكون الراء، ولم يجد له وجها.

(2) أخزم بمعجمتين، وسيأتي ذكره.

(3) انظر مشتبه الذهبي: 577

(4) تصرف المزي قليلا في نقله لقول أبي حاتم، والدقيق أنه قال: ليس به بأس"كما في =

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 158


তিনি বর্ণনা করেছেন: দাউদ ইবন আবদুর রহমান আল-আত্তার (আবু দাউদ), দাওয়াদ ইবন উলবা আল-হারিসি, জানফাল ইবন আবদুল্লাহ আল-উরাফি (১) (তিরমিজি), সুফিয়ান ইবন উয়াইনা, সুলাইমান ইবন সালিম আল-মাদানি, শারিক ইবন আবদুল্লাহ আন-নাখায়ি, আবদুল্লাহ ইবন জাফর আল-মাখরামি (তিরমিজি), আবদুল্লাহ ইবন আবদিল আজিজ আল-লাইসি, আবদুর রহমান ইবন সুলাইমান ইবন আল-গাসিল (বুখারি), আবদুুল আজিজ ইবন মুহাম্মদ আদ-দারাওয়ার্দি (নাসায়ি ও ইবন মাজাহ), উসমান ইবন আবিল কানাত আল-মাক্কি, উমর ইবন উবাইদ আত-তানাফিসি, ফুলাইহ ইবন সুলাইমান, মালিক ইবন আনাস (নাসায়ি - আল-খাসাইস), মুহাম্মদ ইবন মুসলিম আত-তায়েফি, মুহাম্মদ ইবন মুসা আল-ফিতরি (তিরমিজি ও নাসায়ি), মুহাম্মদ ইবন ইয়াজিদ আল-ইয়ামামি (আবু দাউদ) এবং নাফি ইবন উমর আল-জুমাহি (নাসায়ি)।

তাঁর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমাদ ইবন মুহাম্মদ ইবন ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ আল-কাত্তান, বাক্কার ইবন কুতাইবা আল-বাকরাবি আল-কাদি, যায়িদ ইবন আখযাম (২) আত-তায়ী, আবদুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ আল-জুফি (বুখারি), আবদুল্লাহ ইবনুল হায়সাম, আবুুর রবি উবাইদুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ ইবন ইয়াহইয়া আল-হারিসি, আলী ইবনুল মাদিনি, উমর ইবন শাব্বা ইবন উবাইদা আন-নুমাইরি, মুহাম্মদ ইবন বাশশার বুন্দার (তিরমিজি, নাসায়ি ও ইবন মাজাহ), মুহাম্মদ ইবন আবি বকর আল-মুকাদ্দামি, মুহাম্মদ ইবন আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক আল-মাখরামি (৩), মুহাম্মদ ইবন আবদুর রহমান আল-আনবারি (আবু দাউদ), মুহাম্মদ ইবন উসমান ইবন আবি সাফওয়ান আস-সাকাফি (নাসায়ি), আবু মুসা মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না (আবু দাউদ, নাসায়ি ও ইবন মাজাহ), মুসা ইবন মুহাম্মদ ইবন হাইয়ান আল-বাসরি এবং ইয়াজিদ ইবন সিনান আল-বাসরি।

আবু হাতিম এবং নাসায়ি বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (৪)।

--------------------------------------------

(১) আইন এবং রা—উভয় বর্ণের ফাতহ (যবর) যোগে, যা পবিত্র ও প্রসিদ্ধ স্থান আরাফাতের দিকে সম্পৃক্ত। ইবনুল মুহান্দিস ধারণাবশত একে রা-এর সুকুন (জযম) দিয়ে সীমাবদ্ধ করেছিলেন, কিন্তু এর কোনো যৌক্তিক ভিত্তি তিনি পাননি।

(২) আখযাম: দুটি বিন্দুযুক্ত (মু'জাম) অক্ষর সহযোগে, যার আলোচনা সামনে আসবে।

(৩) দ্রষ্টব্য আয-যাহাবির মুশতাবিহ: ৫৭৭।

(৪) আবু হাতিমের উক্তিটি উদ্ধৃত করার ক্ষেত্রে আল-মিযযি সামান্য পরিমার্জন করেছেন; তবে সূক্ষ্ম পাঠ হলো: "লাইসা বিহি বা’স" (তাঁর মধ্যে কোনো অসুবিধা নেই), যেমনটি রয়েছে...