= মুদ্রিত (১ / ১ / ১১৪)। মুগলাতাই বলেন: দুটি নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, এবং আল-बाजी (বাজি) ও ইবন খালাফুন তাঁর থেকে এভাবেই উদ্ধৃত করেছেন। আর আল-মিযযি তাঁর থেকে যা উদ্ধৃত করেছেন "লা বা'সা বিহি" (তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই), তা আমি দেখিনি (ইকমাল: ১ / পৃষ্ঠা: ৬২)। বাশশার বলেন: এটি ইমাম নাসাঈর বক্তব্য, আল-মিযযি একে তাঁর (নাসাঈর) সাথে যুক্ত করেছেন। তাঁর নির্ভরযোগ্যতার ক্ষেত্রে কোনো মতভেদ নেই। আবু ঈসা আত-তিরমিজি, আদ-দারা কুতনি, আল-হাকিম, ইবন হিব্বান এবং আয-যাহাবি তাকে নির্ভরযোগ্য বলে অভিহিত করেছেন (সিকাত ইবন হিব্বান: ১ / পৃষ্ঠা: ১৮; দারা কুতনির প্রতি আল-হাকিমের প্রশ্নাবলি; এবং মুগলাতাইয়ের ইকমাল: ১ / পৃষ্ঠা: ৬১-৬২; ইবন হাজারের তাহযিব: ১ / ১৪৭)।

(১) যিনি আবু আসিমের পরে তাঁর মৃত্যুর কথা বলেছেন এবং আবু আসিম ২১২ হিজরিতে মারা যান বলে উল্লেখ করেছেন, তিনি হলেন ইমাম বুখারি তাঁর তারিখুল কাবীর গ্রন্থে (১ / ১ / ৩৩৩)। আল্লামা মুগলাতাই কালাবাদি থেকে মধ্যস্থতাকারীর মাধ্যমে এই উদ্ধৃতি দেওয়ার ওপর আপত্তি জানিয়ে বলেছেন: "মূল উৎস বাদ দিয়ে অন্যের মাধ্যমে উদ্ধৃতি দেওয়া একটি অপূর্ণতা।" 'আল-কামাল' গ্রন্থের লেখক কারো প্রতি সম্বন্ধ না করেই তাঁর মৃত্যু ২৩৩ হিজরি সনে বলে উল্লেখ করেছেন (১ / পৃষ্ঠা: ১৯৬)। মুগলাতাই বলেন: হাফিজ আবু ইসহাক আস-সারিফিনি-র কিতাবে রয়েছে—তিনি দুইশত তেত্রিশ হিজরি সনে মারা গেছেন, 'আল-কামাল' গ্রন্থের লেখকও অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। আমি জানি না কেন আল-মিযযি এটি বর্জন করেছেন এবং কোনো ত্রুটিও বর্ণনা করেননি। যদি তিনি কোনো ত্রুটি বর্ণনা করতেন তবে তা গ্রহণযোগ্য হতো। আর তিনি যদি কালাবাদি থেকে উদ্ধৃত বিষয়টিকে ত্রুটি মনে করে থাকেন, তবে তা কোনো ধর্তব্য বিষয় নয়। কারণ ২৩৩ সাল তো ২১২ সালের পরেই আসে, তাই এতে কোনো বৈপরীত্য নেই। যদি তিনি নির্দিষ্ট করে সেই বছরেই মৃত্যু হয়েছে বলতেন, তবে তা ভিন্ন কথা ছিল। কেননা আমরা দেখি যে, উলামায়ে কেরাম এই ধরনের বা এর চেয়েও বেশি পার্থক্য নিয়ে মতভেদ করেছেন। তবে ইবন কানি' সুনির্দিষ্টভাবে ২১২ হিজরি সনে তাঁর মৃত্যুর কথা উল্লেখ করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন (ইকমাল: ১ / পৃষ্ঠা: ৬২)। বাশশার বলেন: সম্ভবত আল-মিযযি ইমাম বুখারি ও কালাবাদির বর্ণনার সাথে 'আল-কামাল'-এর বর্ণনার মাঝে অনেক বড় ব্যবধান দেখেছেন, তাই তিনি প্রথমটিকেই গ্রহণ করেছেন। আমাদের মতে এটিই সঠিক, কারণ ইবন কানি' তাঁর 'আল-ওয়াফায়াত' গ্রন্থে নির্দিষ্টভাবে তা উল্লেখ করেছেন। এজন্যই আয-যাহাবি তাঁর 'তারিখুল ইসলাম'-এর ২২তম স্তরে তাঁকে উল্লেখ করেছেন (তার নিজ হাতের লেখা আয়া সোফিয়া ৩০০৭ পাণ্ডুলিপির পৃষ্ঠা: ৯৬)।