(১) ইবনে হিব্বান কোনো সাহাবির থেকে তাঁর বর্ণনার কথা উল্লেখ করেননি, যদিও তিনি তাঁকে তাবিঈদের মধ্যে গণ্য করেছেন এবং সে কারণেই তাঁকে পুনরায় তাবি-তাবিঈদের স্তরে উল্লেখ করেছেন। এখান থেকেই আল-হাইসামি ইবনে হিব্বানের 'আস-সিকাত' বিন্যাস করার সময় তাঁর দুটি জীবনী খুঁজে পান এবং দ্বিতীয়টির ব্যাপারে তিনি এই বলে সতর্ক করেন যে: "তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি এর আগে অতিবাহিত হয়েছেন" (১ / পৃষ্ঠা: ১৮)।

(২) মুগলতাই বলেন: আল-মিযযির উক্তি "তিনি উমর থেকে বর্ণনা করেছেন কিন্তু তাঁকে পাননি"—এর মধ্যে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। কারণ হাদিসের কোনো ইমামই এ বিষয়ে স্পষ্ট করে কিছু বলেননি এবং তাঁর জন্মকালও সুপরিচিত নয় যে তাঁর শ্রবণকে অসম্ভব গণ্য করা হবে। ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত-তাদিল' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি (উমর) থেকে বর্ণনা করেছেন: "আমি বংশমর্যাদাসম্পন্ন নারীদের কেবল সমপর্যায়ের পাত্র ছাড়া বিয়ে করতে বাধা দেব।" তিনি এই বর্ণনার ওপর কোনো আপত্তি করেননি এবং 'আল-মারাসিল', 'আল-ইলাল' কিংবা 'আত-তারিখ'—কোনো গ্রন্থেই এটি উল্লেখ করেননি। এই স্থানগুলোতে তাঁর নীরবতা ইঙ্গিত দেয় যে, এতে কোনো সংশয় নেই। কারণ যদি এতে কোনো সংশয় থাকত, তবে তিনি তাঁর সাধারণ অভ্যাস অনুযায়ী এটি এড়িয়ে যেতেন না। যদিও আমরা তাঁর নীরবতাকে যথেষ্ট মনে করি না যেহেতু তিনি এ ব্যাপারে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিলেন না, তবুও যখন আমরা কাউকে এ বিষয়ে স্পষ্ট কিছু বলতে দেখিনি, তখন তাঁর নীরবতা থেকেই সান্ত্বনা খুঁজে পাই। জুবায়েরের এই বক্তব্য বিষয়টিকে আরও স্পষ্ট করে যে, "তিনি হিশামের সময় পর্যন্ত জীবিত ছিলেন।" এতে পরিষ্কার বোঝা যায় যে, তিনি দীর্ঘায়ু লাভ করেছিলেন, সুতরাং এমতাবস্থায় উমরকে পাওয়া তাঁর জন্য অসম্ভব নয়। আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত। =