হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 2 | Page 174

وَقَال مصعب بْن عَبد الله الزبيري: وإلى إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن طلحة كان أوصى حسن بْن حسن بولده، كانوا في حجر إِبْرَاهِيم حتى دفع إليهم أموالهم مختومة لم يحركها، ثم قال: ما أنفقت عليكم من مال فهو صلة لأرحامكم، وكان يوسف عليهم في النفقة، ويحملهم على البراذين ويكسوهم الخز. وكان إِبْرَاهِيم يشتكي النقرس، واستعمله عَبد الله بْن الزبير على خراج الكوفة، وبقي حتى أدرك هشام بْن عَبد المَلِك، قال: وكان إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد أعرج، يقال: إنه كان يسمى أسد قريش وأسد الحجاز.

وَقَال الحسن بْن عمارة (2) عَن نعيم بْن أَبي هند: دخل إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن طلحة على عُمَر بْن عَبْد العزيز، وهو إذ ذاك أمير على المدينة، وكان إِبْرَاهِيم ذا جمة حسنة، وكان عُمَر أصلع ذاهب الشعر، فَقَالَ له عُمَر: أما إن قريشا تزعم أن أكرمها صلعانها، فَقَالَ له إِبْرَاهِيم: أما لئن قلت ذاك أيها الأمير، لقد بلغني أن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: إن الله ليزين المسلم بالشعر الحسن" (3) .

قال علي ابن المديني، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وخليفة بْن خياط (4) : مات سنة عشر ومئة.

روى له البخاري في "الأدب"، والباقون (5) .

--------------------------------------------

(1) وانظر أيضا المعارف لابن قتيبة: 232.

(2) هو الحسن بن عمارة البجلي مولاهم الكوفي قاضي بغداد، قال الحافظ في "التقريب": متروك، فالخبر لا يصح. (ش) .

(3) نقل العلامة مغلطاي الكثير من أخباره لم نر ما يستوجب إيرادها فمن أراد تفصيلا فليراجعه (1 / الورقة: 66 - 67) .

(4) تاريخه: 340.

(5) ووثقه ابن حبان البستي وذكره في (الثقات: 1 / الورقة: 18) و (مشاهير علماء الامصار: 66) وابن منجويه في رجال صحيح مسلم، الورقة: 6، وابن عساكر في تاريخه، والذهبي في كتبه، ولم يختلفوا في تاريخ وفاته.

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 174


মুসআব ইবনে আবদুল্লাহ আল-জুবাইরি বলেন: হাসান ইবনে হাসান তাঁর সন্তানদের বিষয়ে ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে তালহার নিকট অসিয়ত করেছিলেন। তারা ইব্রাহিমের অভিভাবকত্বে ছিল, যতক্ষণ না তিনি তাদের সম্পদ সিলমোহরকৃত অবস্থায় অক্ষতভাবে তাদের নিকট বুঝিয়ে দেন। অতঃপর তিনি বললেন: "তোমাদের পেছনে আমি যা ব্যয় করেছি তা তোমাদের সাথে আত্মীয়তার সম্পর্কের খাতিরে উপহারস্বরূপ।" তিনি তাদের ভরণপোষণের ক্ষেত্রে অত্যন্ত প্রশস্তহৃদয় ছিলেন, তাদের উন্নতমানের খচ্চরে আরোহণ করাতেন এবং রেশমি (খাজ) পোশাক পরিধান করাতেন। ইব্রাহিম গেঁটেবাত (নিকরাস) রোগে আক্রান্ত ছিলেন। আবদুল্লাহ ইবনে আল-জুবাইর তাঁকে কুফার খাজনা আদায়ের দায়িত্ব প্রদান করেছিলেন। তিনি হিশাম ইবনে আবদুল মালিকের শাসনামল পর্যন্ত জীবিত ছিলেন। তিনি আরও বলেন: ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ খঞ্জ ছিলেন; বলা হয় যে তাঁকে 'কুরাইশের সিংহ' এবং 'হিজাজের সিংহ' বলে অভিহিত করা হতো।

হাসান ইবনে উমারা (২) নুআইম ইবনে আবি হিন্দ থেকে বর্ণনা করেন: ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে তালহা উমর ইবনে আবদুল আজিজের নিকট প্রবেশ করেন, তখন তিনি মদিনার গভর্নর ছিলেন। ইব্রাহিমের মাথায় সুন্দর চুল ছিল, আর উমর ছিলেন মাথায় চুলহীন (টাকবিশিষ্ট)। উমর তাঁকে বললেন: "কুরাইশরা মনে করে যে তাদের মধ্যে সর্বাধিক সম্মানিত ব্যক্তি হলো তাদের কেশহীন ব্যক্তিরা।" ইব্রাহিম তাঁকে উত্তরে বললেন: "হে আমির, আপনি যদিও এ কথা বললেন, কিন্তু আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: 'নিশ্চয়ই আল্লাহ মুসলিমকে সুন্দর চুলের মাধ্যমে সৌন্দর্যমণ্ডিত করেন'।" (৩)।

আলি ইবনুল মাদিনি, আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনে সাল্লাম এবং খলিফা ইবনে খইয়াত (৪) বলেন: তিনি ১১০ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন।

ইমাম বুখারি 'আল-আদাব' গ্রন্থে এবং অন্যান্যরা (৫) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।

--------------------------------------------

(১) আরও দেখুন ইবনে কুতায়বার 'আল-মাআরিফ': ২৩২।

(২) তিনি হলেন হাসান ইবনে উমারা আল-বাজালি, তাদের মুক্তদাস, আল-কুফি, বাগদাদের বিচারক। হাফেজ ইবনে হাজার 'তাকরিব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক), সুতরাং এই বর্ণনাটি সহিহ নয়। (শা)।

(৩) আল্লামা মুগলতাই তাঁর জীবনী সংক্রান্ত অনেক সংবাদ উদ্ধৃত করেছেন, যা এখানে উল্লেখ করার প্রয়োজনীয়তা আমরা অনুভব করিনি; সুতরাং কেউ বিস্তারিত জানতে চাইলে তাঁর কিতাবটি (১/পত্র: ৬৬-৬৭) দেখতে পারেন।

(৪) তাঁর 'তারিখ' (ইতিহাস): ৩৪০।

(৫) ইবনে হিব্বান আল-বুস্তি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন (আস-সিকাত: ১/পত্র: ১৮) এবং (মাশাহির উলামাইল আমসার: ৬৬) গ্রন্থে। এছাড়া ইবনে মানজুয়াইহি 'রিজালু সহিহ মুসলিম' (পত্র: ৬), ইবনে আসাকির তাঁর 'তারিখ'-এ এবং আজ-জাহাবি তাঁর গ্রন্থসমূহে তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন; তাঁর মৃত্যুর সাল নিয়ে তাঁরা কোনো মতভেদ করেননি।