= এবং আস-সাজি ওজর পেশ করেছেন—যেমনটি ইবনে হাজার বর্ণনা করেছেন—যে শাফিয়ি ফরয বিধানের ক্ষেত্রে তার থেকে কোনো হাদিস বর্ণনা করেননি, বরং তিনি কেবল ফাযায়েলের ক্ষেত্রেই তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।

ইবরাহিম বিন মুহাম্মদ বিন আবি ইয়াহইয়ার ব্যাপারে যা কিছু বলা হয়েছে, সে সম্পর্কে কয়েকটি বিষয় লক্ষ্যণীয়, যার মধ্যে রয়েছে:

১- তার প্রতি নির্দেশিত অধিকাংশ সমালোচনাই ছিল আকিদাগত কারণে; কেননা সমালোচকরা জোর দিয়ে বলেছেন যে তিনি ছিলেন মুতাজিলা, কাদারিয়া, জাহমিয়া ও রাফেযি। তবে এটি প্রমাণিত নয় যে তিনি তার আকিদাতে চরমপন্থী ছিলেন বা এর দিকে আহ্বানকারী ছিলেন। সুতরাং, আকিদাগত দিক থেকে তাকে দুর্বল সাব্যস্ত করার বিষয়টি বিবেচনার দাবি রাখে।

২- তিনি ছিলেন একজন গুণী আলিম, এমনকি যারা তার সমালোচনা করেছেন তারাও তার ইলমের সাক্ষ্য দিয়েছেন। ইমাম জাহাবি (তারিখে ইসলাম, আয়া সোফিয়া খণ্ড ৩০০৬, পৃষ্ঠা ৪৯)-এ তার জীবনী আলোচনার শুরুতে বলেছেন: "মদিনার ফকিহ, অন্যতম প্রথিতযশা ব্যক্তিত্ব।" ইবনে হিব্বান তার সনদে আবদুল্লাহ বিন কুরাইশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রুশদিন বিন সাদ ইবরাহিম বিন আবি ইয়াহইয়ার কাছে এলেন, তার সাথে কিছু কিতাব ছিল যা তিনি কাপড়ে জড়িয়ে বহন করছিলেন। তিনি ইবরাহিমকে বললেন: "এগুলো আপনার কিতাব ও আপনার বর্ণিত হাদিস, আমি কি আপনার পক্ষ থেকে এগুলো বর্ণনা করব?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" রুশদিন বললেন: "আমি জানতে পেরেছি যে আপনি একজন মন্দ লোক, সুতরাং আল্লাহকে ভয় করুন এবং তাঁর কাছে তাওবা করুন।" ইবরাহিম বললেন: "আমি যদি মন্দ লোকই হই, তবে কেন আপনি আমার থেকে হাদিস গ্রহণ করছেন?" তিনি বললেন: "আপনি কি শোনেননি যে, ইলম চলে যায় কিন্তু তা মন্দ পাত্রে অবশিষ্ট থাকে? আপনি সেই মন্দ পাত্রগুলোরই একজন!" (আল-মাজরুহিন: ১/১০৫-১০৬)।

৩- ইমাম মালিকের সাথে তার সম্পর্ক ভালো ছিল না এবং তিনি তার সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতেন। আল-জাহাবি (আল-মিজান: ১/৬০)-এ উল্লেখ করেছেন: আহমদ বিন আলি আল-আব্বার বলেন: আমাদের কাছে আবু আমর মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান আল-কিরমিতি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইয়াহইয়া আল-আসাদি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবরাহিম বিন আবি ইয়াহইয়াকে একজন আগন্তুক ব্যক্তির কাছে হাদিস ইমলা (শ্রুতিলিপি) করাতে শুনলাম। তিনি আবু আল-হুয়াইরিস থেকে, নাফে থেকে, জুবাইর থেকে ত্রিশটি হাদিস ইমলা করালেন, যা অত্যন্ত চমৎকার ও বিস্ময়কর ছিল। এরপর ইবনে আবি ইয়াহইয়া সেই আগন্তুককে বললেন: "আমি তোমাকে ত্রিশটি হাদিস শুনালাম, অথচ তুমি যদি ওই গাধাটির কাছে যেতে এবং সে তোমাকে তিনটি হাদিস শোনাত, তবেই তুমি খুশি হতে"—এখানে তিনি মালিককে (ইমাম মালিক) উদ্দেশ্য করেছেন।

৪- ইমাম শাফিয়ি তাকে নির্ভরযোগ্য (তাওসিক) বলার ক্ষেত্রে একা ছিলেন না। ইবনে উকদাহ তার হাদিসগুলো পর্যালোচনা করেছেন এবং তাতে কোনো আপত্তিকর বিষয় (নাকারা) পাননি। একইভাবে ইবনে আদি তার "আল-কামিল" গ্রন্থে তার একটি বিস্তারিত জীবনী লিখেছেন যা বিশ পৃষ্ঠা পর্যন্ত দীর্ঘ হয়েছে। লেখক তার সম্পর্কে এবং তাকে নির্ভরযোগ্য সাব্যস্ত করার বিষয়ে হামদান আল-আসফাহানির উক্তিও বর্ণনা করেছেন।

৫- ইমাম শাফিয়ি থেকে তাকে নিরঙ্কুশভাবে নির্ভরযোগ্য সাব্যস্ত করাটি প্রমাণিত, যেমনটি রাবি বিন সুলাইমান আল-মুরাদি বর্ণনা করেছেন। এমনকি তিনি "ইখতিলাফুল হাদিস" গ্রন্থে বলেছেন: "ইবনে আবি ইয়াহইয়া আদ-দারওয়ারদি অপেক্ষা বেশি হাফেজ (স্মৃতিধর)।" সুতরাং, ইমাম শাফিয়ির বর্ণনার জন্য অজুহাত খোঁজার কোনো অর্থ হয় না। হাফেজ ইবনে হাজার আস-সাজির সেই কথার ওপর মন্তব্য করেছেন—যেখানে বলা হয়েছিল যে শাফিয়ি ফরয বিষয়ে তার থেকে কোনো হাদিস বর্ণনা করেননি বরং কেবল ফাযায়েলে করেছেন—এই মর্মে যে এটি বিদ্যমান বাস্তবতার পরিপন্থী (তাহজিব: ১/১৬১)। অতএব, ইবরাহিমের এই ঢালাও দুর্বলকরণের বিষয়টি পুনর্বিবেচনা করা উচিত, কারণ তিনি কোনো অবস্থাতেই 'মাতরুক' (পরিত্যক্ত) নন।