= আল-বুসিরি 'আয-যাওয়ায়েদ' (১০৫) গ্রন্থে বলেছেন: এই সনদটি দুর্বল; ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদকে ইমাম মালিক, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং ইবনে মাঈন মিথ্যাবাদী বলেছেন। ইমাম আহমাদ বলেছেন: সে একজন কাদারি, মুতাযিলি ও জাহমি; সকল প্রকার মন্দ তার মাঝে বিদ্যমান। ইমাম বুখারি বলেছেন: সে একজন জাহমি, ইবনুল মুবারক ও অন্যান্যরা তাকে পরিত্যাগ করেছেন। ইবনুল জাওযী এই হাদিসটি 'আল-মাওযুআত' (জাল হাদিসসমূহ) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদের কারণে একে ত্রুটিপূর্ণ সাব্যস্ত করেছেন। (শ)।

(১) ইবনে মাজাহ তার থেকে এই হাদিসটি ব্যতীত আর কোনো হাদিস বর্ণনা করেননি (দেখুন আস-সুনান: ১/৫১৫)। এর ওপর টীকায় আল-সিন্দি কর্তৃক উদ্ধৃত আস-সুয়ুতির বক্তব্যে এসেছে: ইবনুল জাওযী এই হাদিসটিকে 'আল-মাওযুআত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং ইব্রাহিম ইবনে আবি ইয়াহইয়া আল-আসলামির কারণে একে ত্রুটিপূর্ণ বলেছেন, কারণ সে পরিত্যক্ত। তিনি বলেন: আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেছেন যে, হাদিসটি মূলত "যে ব্যক্তি সীমান্ত প্রহরায় থাকাবস্থায় মৃত্যুবরণ করল..."।

আদ-দারাকুতনি একটি সনদে ইব্রাহিম ইবনে আবি ইয়াহইয়ার বক্তব্য উদ্ধৃত করেছেন: আমি ইবনে জুরাইজকে "যে ব্যক্তি সীমান্ত প্রহরায় থাকাবস্থায় মৃত্যুবরণ করল" - এই হাদিসটি বর্ণনা করেছিলাম, কিন্তু তিনি আমার পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন "যে ব্যক্তি অসুস্থ অবস্থায় মৃত্যুবরণ করল"; অথচ আমি তাকে এভাবে বর্ণনা করিনি। আদ-দারাকুতনি তার সনদে আরও উল্লেখ করেছেন: আমি ইব্রাহিম ইবনে ইয়াহইয়াকে বলতে শুনেছি: আল্লাহ আমার ও মালিকের মধ্যে ফয়সালা করবেন, তিনি আমাকে কাদারি বলে অভিহিত করেছেন। আর ইবনে জুরাইজের ব্যাপারে কথা হলো, আমি তাকে মুসা ইবনে ওয়ারদান থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছিলাম: "যে ব্যক্তি সীমান্ত প্রহরায় থাকাবস্থায় মারা গেল, সে শহীদ হিসেবে মারা গেল"; কিন্তু তিনি আমাকে আমার মাতামহের দিকে সম্পর্কিত করেছেন এবং আমার পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি শহীদ হয়ে মারা গেল", অথচ আমি তাকে এভাবে বর্ণনা করিনি। বাশার বলেন: ইবনে আদি 'আল-কামিল' (২/পত্র ২৯-৩০) গ্রন্থে ইবনে জুরাইজের তার থেকে করা বর্ণনাগুলো বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।

এই গ্রন্থের সম্পাদক স্বল্প ক্ষমতার অধিকারী বান্দা বাশার বিন আওয়াদ বলেন: ইব্রাহিমকে দুর্বল সাব্যস্ত করার বিষয়ে অনেক কথা রয়েছে। আলী ইবনুল মাদিনি উল্লেখ করেছেন যে, সে একজন মিথ্যাবাদী এবং সে তাকদির অস্বীকারকারী ছিল। আদ-দারাকুতনি বলেছেন: সে পরিত্যক্ত। ইবনে হিব্বান 'আল-মাজরুহিন' গ্রন্থে বলেছেন: "ইব্রাহিম তাকদির অস্বীকার করার মতবাদ পোষণ করতেন, জাহমিয়াদের মতাদর্শ অনুসরণ করতেন এবং এর পাশাপাশি হাদিসের ক্ষেত্রে মিথ্যা বলতেন।" উকায়লি বলেন: ইব্রাহিম ইবনে সাদ বলেছেন: আমরা যখন হাদিস অন্বেষণ করতাম, তখন আমরা ইব্রাহিম ইবনে আবি ইয়াহইয়াকে কাল্পনিক কাহিনীকার বলে ডাকতাম। সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ বলেছেন: তার থেকে সতর্ক থাকো এবং তার মজলিসে বসো না। আবু হাম্মাম আস-সাকুনি বলেন: আমি ইব্রাহিম ইবনে আবি ইয়াহইয়াকে কিছু সালাফকে গালি দিতে শুনেছি। ইবনে সাদ বলেন: সে প্রচুর হাদিস জানত, তবে তার হাদিস বর্জন করা হয়েছে, তা লেখা হয় না। আবু আহমাদ আল-হাকিম বলেন: হাদিসের ক্ষেত্রে সে অচল। আবু যুরআ বলেন: সে কিছুই নয়। আল-ইজলি বলেন: সে ছিল কাদারি, মুতাযিলি ও রাফেযি; সে মানুষের মধ্যে অন্যতম স্মৃতিধর ছিল এবং প্রচুর ইলম শ্রবণ করেছিল, তার নিকটাত্মীয়রা সবাই নির্ভরযোগ্য হলেও সে নির্ভরযোগ্য নয়। আল-বাযযার বলেন: সে হাদিস জাল করত; তার জন্য বিভিন্ন মাসআলা তৈরি করা হতো আর সে সেগুলোর জন্য সনদ তৈরি করে দিত। সে কাদারি ছিল, সে ইমাম শাফেয়ির উস্তাদদের একজন ছিল যা আমাদের জন্য কষ্টকর। ইমাম যাহাবি ইবনে আদির তাকে ন্যায়নিষ্ঠ বলার বিষয়ে মন্তব্য করেছেন যে, "জেরাহ বা দোষারোপের বর্ণনা তাদিল বা প্রশংসার বর্ণনার ওপর অগ্রগণ্য।" ইত্যাদি।

ইবনে হিব্বান আল-বুস্তি ইমাম শাফেয়ি কর্তৃক তার থেকে বর্ণনা করা এবং তার বর্ণনার ওপর অধিক নির্ভর করার বিষয়ে ওজর পেশ করার চেষ্টা করেছেন। তিনি বলেন: শাফেয়ি তার যৌবনকালে তার মজলিসে বসতেন এবং বাল্যকালের ন্যায় তার থেকে মুখস্থ করতেন; আর শৈশবের মুখস্থ করা পাথরে খোদাই করার মতো। পরবর্তীতে জীবনের শেষভাগে যখন তিনি মিসরে গেলেন এবং বিস্তারিত কিতাবসমূহ রচনা শুরু করলেন, তখন তার হাদিসের প্রয়োজন হলো অথচ তার কিতাবসমূহ সাথে ছিল না। ফলে তিনি তার মুখস্থ শক্তি থেকে কিতাবসমূহে অনেক কিছু লিপিবদ্ধ করেছেন। আর এ কারণেই তিনি তার থেকে বর্ণনা করেছেন; অনেক সময় তিনি কিতাবে তাকে নাম ধরে উল্লেখ না করে তার উপনাম ব্যবহার করেছেন।"=