(১) তার ইতিহাস (তারিখ): ২ / ১৪

(২) তারতিব সিকাত আল-ইজলি, পৃষ্ঠা: ৩

(৩) আল-কামিল: ২ / পৃষ্ঠা: ২২। তিনি তার কিছু হাদিস বর্ণনা করার পর আরও বলেছেন: "ইব্রাহিম ইবনে মুহাজিরের কিছু উত্তম হাদিস রয়েছে যার একটি অন্যটিকে শক্তিশালী করে এবং একটি অন্যটির সদৃশ।" ইবনে সাদ তাকে কুফার অধিবাসীদের তৃতীয় স্তরে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তার পিতা হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফের লেখক ছিলেন, আর ইব্রাহিম ছিলেন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।" (আত-তবাকাত: ৬ / ৩৩১)। ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান আল-ফাসাবি বলেছেন: "তিনি উচ্চ মর্যাদা ও আভিজাত্যের অধিকারী ছিলেন, তবে তার হাদিস কিছুটা শিথিল, তিনি কুফাবাসী ছিলেন।" (আল-মা’রিফাহ: ৩ / ৯৩)। আব্দুর রহমান ইবনে আবি হাতিম আর-রাজি বলেছেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: "ইব্রাহিম ইবনে মুহাজির শক্তিশালী নন; তিনি, হুসাইন ইবনে আব্দুর রহমান এবং আতা ইবনে আস-সাইব মর্যাদায় একে অপরের কাছাকাছি। আমাদের কাছে তাদের অবস্থান হলো সত্যবাদিতার (সিদক) অবস্থান; তাদের হাদিস লিখে রাখা হবে কিন্তু তা দলিল হিসেবে পেশ করা যাবে না।" আমি আমার পিতাকে বললাম: "তাদের হাদিস দলিল হিসেবে পেশ না করার অর্থ কী?" তিনি বললেন: "তারা এমন একদল লোক ছিলেন যারা যথাযথভাবে মুখস্থ রাখতে পারতেন না, ফলে তারা যা মুখস্থ নেই তা-ই বর্ণনা করতেন এবং ভুল করতেন; তাদের বর্ণিত হাদিসগুলোতে তুমি প্রচুর ওলটপালট (ইজতিরাব) দেখতে পাবে।" (আল-জারহ ওয়াত-তাদিল: ১ / ১ / ১৩৩)। ইবনে হিব্বান আল-বুস্তি তাকে 'আল-মাজরুহিন' (১ / ১০২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তিনি অত্যধিক ভুল করতেন, তাই তিনি এককভাবে যা বর্ণনা করেছেন তা বর্জন করাই সমীচীন। আর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের সাথে মিলে যায় এমন বর্ণনার মাধ্যমে দলিল পেশ করাও আমার নিকট পছন্দনীয় নয়, কারণ তার বর্ণনায় প্রচুর ওলটপালট (মাকলুব) পরিলক্ষিত হয়। তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি জিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'জারজ সন্তান এবং তার বংশধরদের সাত পুরুষ পর্যন্ত জান্নাতে প্রবেশ করবে না।' এটি তার থেকে আমর ইবনে আবি কায়স বর্ণনা করেছেন।" (দেখুন: মিযানুয যাহাবি: ১ / ৬৭-৬৮)। আল-হাকিম কর্তৃক আদ-দারাকুতনিকে করা প্রশ্নাবলিতে বর্ণিত হয়েছে: আমি তাকে (অর্থাৎ আদ-দারাকুতনিকে) জিজ্ঞাসা করলাম: তাহলে ইব্রাহিম ইবনে মুহাজির সম্পর্কে আপনার মত কী? তিনি বললেন: "মুহাদ্দিসগণ তাকে দুর্বল বলেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ এবং অন্যরা তার সমালোচনা করেছেন।" আমি বললাম: "কোনো প্রমাণের ভিত্তিতে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তিনি এমন সব হাদিস বর্ণনা করেছেন যা অন্য কেউ বর্ণনা করেনি, আর শু’বাও তাকে দোষারোপ করেছেন।" তবে আবু মুহাম্মদ আল-হাসান ইবনে আলী ইবনে মুহাম্মদ আল-জাওহারি কর্তৃক বর্ণিত আদ-দারাকুতনির 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে ইব্রাহিম ইবনে মুহাজির ইবনে মিসমার আল-মাদানি এবং কুফাবাসী ইবনে জাবিরের জীবনী আলোচনায় বলা হয়েছে: "তার হাদিস বিবেচনাযোগ্য।" (জাহিরিয়া পাণ্ডুলিপির ১২ নং পৃষ্ঠা)। মুগলতাই বলেছেন: আস-সাজি বলেছেন: "তিনি সত্যবাদী, তবে তার ভুল-ভ্রান্তি (অহম) নিয়ে মতভেদ রয়েছে।" আবু দাউদ বলেছেন: "তার হাদিস গ্রহণযোগ্য (সলিহুল হাদিস)।" (১ / পৃষ্ঠা: ৭১-৭২)। আবু হাফস ইবনে শাহিন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইমাম আহমদ থেকে তার সম্পর্কে এই উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন যে: "তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।" (আস-সিকাত, পৃষ্ঠা: ৬)। যাহাবি 'দিওয়ানুয দুয়াফা' (পৃষ্ঠা: ১০) গ্রন্থে তাকে 'নির্ভরযোগ্য' বলেছেন। আর ইমাম নাসায়ি তাকে 'শক্তিশালী নন' বলেছেন, সে কারণেই তিনি তাকে তার সেই তথ্যবহুল গ্রন্থ "যাদের সমালোচনা করা হয়েছে অথচ তারা নির্ভরযোগ্য" এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। (দেখুন: ইবনে মানজুয়াইহ রচিত রিজালু সহিহ মুসলিম, পৃষ্ঠা: ৬ এবং ইবনুল কাইসরানির আল-জাম্’: ১ / ২৩)।