হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 2 | Page 219

254- ع:‌‌ إِبْرَاهِيم بن موسى بن يزيد بن زاذان التميمي، أبو إسحاق الرازي الفراء المعروف بالصغير، وكان أحمد بْن حنبل ينكر على من يقول له الصغير، ويقول: هو كبير في العلم والجلالة

رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الزيات الموصلي، وأحمد بْن بشير الكوفي، وبقية بْن الوليد (بخ د) ، وجرير بن عبد الحميد (د) ، وحاتم ابن إِسْمَاعِيل (س) ، والحارث بْن مسلم الروذي (1) ، وخالد بْن عَبْد الله الواسطي (ت) ، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم (د) ، وشعيب بْن إسحاق الدمشقي (م) ، وعباد بْن العوام (ز ق) ، وعبد الأعلى بْن عَبْد الأعلى، وعبد الرزاق بْن همام (د) ، وعبد الوارث بْن سَعِيد، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي، وعبدة بْن سُلَيْمان الكِلابي (خ ق) ، وعنبسة بْن عَبْد الواحد القرشي، وعيسى بْن يونس (خ م د) ، والفرات ابن خالد الرازي (بخ) ، والد أبي مسعود أحمد بْن الفرات، والفضل بْن موسى السيناني (د) ، وقران بْن تمام الأسدي، ومبشر بْن إِسْمَاعِيل الحلبي (د) ، ومحمد بْن أنس الكوفي (د) ، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بْن حرب الحمصي الأبرش (د) ، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي (د) ، وأبي المغيرة النضر بْن إِسْمَاعِيل، وهشام بْن يوسف الصنعاني، (خ د عس) ، ووكيع بْن الجراح (د) ، والوليد بْن مسلم (خ م د ت) ، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (خ م د) ، وأبي المحياة يحيى بْن يَعْلَى المحاربي، ويزيد بن زريع

--------------------------------------------

= اللخمي في "المعجم"وَقَال: إنه حدثه بمصر عن عُمَر بْن شبة بْن عُبَيدة، ولعله إِبْرَاهِيم بن موسى بن جميل نسبه إلى جَدِّه، وقد ذكرناه بعد هذا" (ص: 153) .

(1) جاء في حاشية الاصل تعليق للمؤلف نصه: روذة محلة بالري"قال بشار: وهذا اختيار السمعاني في (الانساب: 6 / 193) . أما ياقوت فقد رجح أن"روذة"قرية من قرى الري (معجم البلدان: 2 / 833) والحارث بن مسلم هذا ذكره ابن أَبي حاتم في (الجرح والتعديل: 1 / 2 / 88) ووثقه نقلا عَن أبيه، أما أبو زُرْعَة الرازي فقال فيه: صدوق لا بأس بِهِ كان رجلا صالحا". وذكره السمعاني في (الروذي) من"الانساب"وياقوت في "معجم البلدان".

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 219


২৫৪- আইন:‌‌ ইব্রাহিম বিন মুসা বিন ইয়াজিদ বিন জাযান আত-তামিমি, আবু ইসহাক আল-রাজি আল-ফাররা, যিনি ‘আস-সাগির’ (কনিষ্ঠ) নামে পরিচিত। আহমদ বিন হাম্বল তাকে ‘আস-সাগির’ বলা অপছন্দ করতেন এবং বলতেন: তিনি জ্ঞান ও মর্যাদার দিক থেকে মহান (কাবির)।

যাদের নিকট থেকে তিনি বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম বিন মুসা আজ-জায়্যাত আল-মাওসিলি, আহমদ বিন বাশির আল-কুফি, বাকিয়্যাহ বিন আল-ওয়ালিদ (বুখারি - আল-আদাবুল মুফরাদ, আবু দাউদ), জারির বিন আব্দুল হামিদ (আবু দাউদ), হাতিম ইবনে ইসমাইল (নাসায়ি), আল-হারিস বিন মুসলিম আর-রওজি (১), খালিদ বিন আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতি (তিরমিজি), আবুল আহওয়াস সাল্লাম বিন সুলাইম (আবু দাউদ), শুআইব বিন ইসহাক আদ-দিমাশকি (মুসলিম), আব্বাদ বিন আল-আওয়াম (তিরমিজি - আশ-শামাইল, ইবনে মাজাহ), আব্দুল আলা বিন আব্দুল আলা, আব্দুর রাজ্জাক বিন হাম্মাম (আবু দাউদ), আব্দুল ওয়ারিস বিন সাঈদ, আব্দুল ওয়াহহাব বিন আব্দুল মাজিদ আস-সাকাফি, আবদাহ বিন সুলাইমান আল-কিলাবি (বুখারি, ইবনে মাজাহ), আনবাসা বিন আব্দুল ওয়াহিদ আল-কুরাশি, ঈসা বিন ইউনুস (বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ), আল-ফুরাত ইবনে খালিদ আল-রাজি (বুখারি - আল-আদাবুল মুফরাদ), আবু মাসউদ আহমদ বিন আল-ফুরাতের পিতা, আল-ফাদল বিন মুসা আস-সিনানি (আবু দাউদ), কুররান বিন তামাম আল-আসাদি, মুবাশশির বিন ইসমাইল আল-হালাবি (আবু দাউদ), মুহাম্মদ বিন আনাস আল-কুফি (আবু দাউদ), মুহাম্মদ বিন বাশর আল-আবদি, মুহাম্মদ বিন হারব আল-হিমসি আল-আবরাশ (আবু দাউদ), মুহাম্মদ বিন রাবিআহ আল-কিলাবি (আবু দাউদ), আবুল মুগিরা আন-নাদর বিন ইসমাইল, হিশাম বিন ইউসুফ আস-সানআনি (বুখারি, আবু দাউদ, নাসায়ি - মুসনাদ আলি), ওয়াকি বিন আল-জাররাহ (আবু দাউদ), আল-ওয়ালিদ বিন মুসলিম (বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিজি), ইয়াহিয়া বিন জাকারিয়া বিন আবি জাইদাহ (বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ), আবুল মুহায়্যাহ ইয়াহিয়া বিন ইয়ালা আল-মুহারিবি এবং ইয়াজিদ বিন জুরই।

--------------------------------------------

= আল-লাখমি তার ‘আল-মু’জাম’ গ্রন্থে বলেন: তিনি মিশরে তার কাছে উমর বিন শাব্বাহ বিন উবাইদাহ থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত তিনি ইব্রাহিম বিন মুসা বিন জামিল, যাকে তার দাদার দিকে সম্বোধন করা হয়েছে, এবং আমরা তাকে এর পরে উল্লেখ করেছি। (পৃষ্ঠা: ১৫৩)।

(১) মূল পাণ্ডুলিপির টীকা অংশে লেখকের একটি মন্তব্য এসেছে যার পাঠ নিম্নরূপ: ‘রওজাহ হলো রেই শহরের একটি মহল্লা।’ বাশশার বলেন: আস-সামআনি তার ‘আল-আনসাব’ গ্রন্থে (৬/১৯৩) এটিই গ্রহণ করেছেন। তবে ইয়াকুত আল-হামাভি এই মতকে প্রাধান্য দিয়েছেন যে ‘রওজাহ’ হলো রেই শহরের গ্রামগুলোর মধ্যে একটি গ্রাম (মু’জামুল বুলদান: ২/৮৩৩)। আর এই আল-হারিস বিন মুসলিমকে ইবনে আবি হাতিম ‘আল-জারহ ওয়াত তাদিল’ গ্রন্থে (১/২/৮৮) উল্লেখ করেছেন এবং তার পিতার সূত্রে তাকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন। আর আবু জুরআহ আল-রাজি তার সম্পর্কে বলেছেন: ‘তিনি সত্যবাদী, তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই, তিনি একজন নেককার লোক ছিলেন।’ আস-সামআনি তার ‘আল-আনসাব’ গ্রন্থে ‘আর-রওজি’ শিরোনামে এবং ইয়াকুত ‘মু’জামুল বুলদান’ গ্রন্থে তাকে উল্লেখ করেছেন।