হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 2 | Page 232

264- ع:‌‌ إِبْرَاهِيم بن يزيد بن شَرِيك التَّيْمِيّ، تيم الرباب، أبو أسماء الكوفي، كان من العباد.

رَوَى عَن: أنس بْن مالك، وأبي عائشة الحارث بْن سويد (خ م د س ق) ، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ، (ت ق) ، وأبيه يزيد بْن شَرِيك (ع) ، وعن عائشة أم المؤمنين مرسل (د س) (1) .

رَوَى عَنه: أبو بشر بيان بْن بشر الأحمسي (م) ، والحسن بْن عُبَيد الله النخعي، والحكم بْن عتيبة (د) ، وزبيد بْن الحارث اليامي (م) ، وسالم بْن أَبي حفصة، وأبو سعد سَعِيد بْن المرزبان البقال، وسَعِيد بْن مسروق الثوري، وسلمة بْن كهيل (ق) ، وسُلَيْمان الأعمش (بخ) ، وعبد الأعلى بْن عامر الثعلبي، وعبد الرحمن بْن أَبي الشعثاء (م س) ، وعبد الوارث بْن أَبي حنيفة (س) ، وأبو روق عطية بْن الحارث الهمداني (د س) ، وعمار الدهني (2) ، وعِمْران بْن مسلم القصير (بخ) ، والعوام بْن حوشب، وعياش العامري (م س) ، ومسلم البطين (ق) ، ومعاوية بْن إسحاق بْن طلحة بْن عُبَيد الله، وهارون بْن سعد العجلي، ويونس بْن عُبَيد (م س) .

قال إسحاق بْن مَنْصُور عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.

--------------------------------------------

(1) قال الدارقطني: لم يسمع من حفصة ولا من عائشة ولا أدرك زمانهما. وَقَال الكرابيسي: حدث عن زيد بن وهب قليلا أكثرها مدلسة.

وَقَال أبو داود في كتاب الطهارة من سننه: لم يسمع من عائشة، وكذا قال التِّرْمِذِيّ. وَقَال ابن المديني: لم يسمع من علي ولا من ابن عباس.

(إكمال مغلطاي: 1 / الورقة: 74، وتهذيب ابن حجر: 1 / 177) ، وَقَال الذهبي في (الميزان: 1 / 74) : ثقة، لكن لم يسمع من عائشة ولا حفصة فروايته عنهما فيها إرسال.

(2) بضم الدال المهملة نسبة إلى دهن بن معاوية، بطن من بجيلة، وهو: عمار بْن معاوية، وسيأتي فِي موضعه من هذا الكتاب إن شاء الله. وهذه النسبة مستفادة مع"الدهني"بكسر الدال المهلمة والباقي مثل ما تقدم نسبة إلى دهنة بن مالك بطن من غافق.

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 232


২৬৪- আ (ছয় গ্রন্থ): ইব্রাহিম ইবনে ইয়াজিদ ইবনে শারিক আত-তৈমি, তাইম আর-রাবাব গোত্রের, আবু আসমা আল-কুফি; তিনি বড় মাপের ইবাদতগুজারদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।

তিনি বর্ণনা করেছেন: আনাস ইবনে মালিক, আবু আয়েশা আল-হারিস ইবনে সুওয়াইদ (বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ), আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা, আমর ইবনে মায়মুন আল-আওদি (তিরমিজি, ইবনে মাজাহ), তাঁর পিতা ইয়াজিদ ইবনে শারিক (ছয় গ্রন্থ) থেকে; এবং উম্মুল মুমিনীন আয়েশা থেকে মুরসাল হিসেবে (আবু দাউদ, নাসাঈ)।

তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু বিশর বায়ান ইবনে বিশর আল-আহমাসি (মুসলিম), আল-হাসান ইবনে উবায়দুল্লাহ আন-নাখায়ি, আল-হাকাম ইবনে উতাইবা (আবু দাউদ), জুবাইদ ইবনে আল-হারিস আল-ইয়ামি (মুসলিম), সালিম ইবনে আবি হাফসা, আবু সাদ সাঈদ ইবনে আল-মারজুবান আল-বাককাল, সাঈদ ইবনে মাসরুক আস-সাওরি, সালামাহ ইবনে কুহাইল (ইবনে মাজাহ), সুলাইমান আল-আমাশ (বুখারি - তালীক), আবদ আল-আলা ইবনে আমির আস-সালাবি, আবদুর রহমান ইবনে আবি আশ-শা'সা (মুসলিম, নাসাঈ), আবদ আল-ওয়ারিস ইবনে আবি হানিফা (নাসাঈ), আবু রওক আতিয়্যাহ ইবনে আল-হারিস আল-হামদানি (আবু দাউদ, নাসাঈ), আম্মার আদ-দুহনি, ইমরান ইবনে মুসলিম আল-কাসির (বুখারি - তালীক), আল-আওয়াম ইবনে হাওশাব, আইয়াশ আল-আমিরি (মুসলিম, নাসাঈ), মুসলিম আল-বাতিন (ইবনে মাজাহ), মুয়াবিয়া ইবনে ইসহাক ইবনে তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ, হারুন ইবনে সাদ আল-ইজলি এবং ইউনুস ইবনে উবাইদ (মুসলিম, নাসাঈ)।

ইসহাক ইবনে মানসুর, ইয়াহইয়া ইবনে মায়িন থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি সিকাহ (নির্ভরযোগ্য)।

--------------------------------------------

(১) আদ-দারাকুতনি বলেন: তিনি হাফসা কিংবা আয়েশা থেকে শ্রবণ করেননি এবং তাঁদের যুগও পাননি। আল-কারাবিসি বলেন: তিনি জাইদ ইবনে ওয়াহাব থেকে সামান্য বর্ণনা করেছেন, যার অধিকাংশ বর্ণনা মুদাল্লাস (প্রচ্ছন্ন)।

আবু দাউদ তাঁর সুনান গ্রন্থের পবিত্রতা অধ্যায়ে বলেছেন: তিনি আয়েশা থেকে শ্রবণ করেননি, তিরমিজিও অনুরূপ বলেছেন। ইবনে আল-মাদিনি বলেন: তিনি আলী কিংবা ইবনে আব্বাস থেকে শ্রবণ করেননি।

(ইকমাল মুগলতাই: ১ / পৃষ্ঠা: ৭৪, এবং তাহজিব ইবনে হাজার: ১ / ১৭৭)। আয-যাহাবি (আল-মিজান: ১ / ৭৪) গ্রন্থে বলেন: তিনি সিকাহ, তবে আয়েশা কিংবা হাফসা থেকে শ্রবণ করেননি, তাই তাঁদের থেকে তাঁর বর্ণনাগুলো মুরসাল।

(২) দাল বর্ণে পেশ যোগে; এটি বাজিলা গোত্রের একটি শাখা দোহন ইবনে মুয়াবিয়ার বংশের দিকে সম্পর্কিত। তিনি হলেন আম্মার ইবনে মুয়াবিয়া, এবং ইনশাআল্লাহ এই কিতাবের যথাস্থানে তাঁর আলোচনা আসবে। এই নিসবতটি (বংশনাম) ‘আদ-দিহনি’ (দাল বর্ণে জের যোগে) থেকে পার্থক্য করার জন্য উল্লেখ করা হয়েছে, যা গাফিক গোত্রের একটি শাখা দিহনা ইবনে মালিকের বংশের দিকে সম্পর্কিত।