(১) ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ানের আল-মা'রিফাহ ওয়াত তারিখ দেখুন: ২ / ৩৫৪।

(২) যূ-ইয়াযানের দিকে সম্পৃক্ততার কারণে ইয়া বর্ণে ফাতহা (যবর) সহকারে।

(৩) ইবনে সাদ আত-তাবাকাত গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ করেছেন: ৭ / ১ / ৩২। আর জুজ: জিম বর্ণে ফাতহা এবং যা বর্ণে সুকুন এবং এরপরে হামজা—এটিই প্রসিদ্ধ মত। তবে তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ শেষে ইয়া যোগে 'জুজায়ি' বলেছেন (আল-বুখারীর তারিখুল কাবীর ১ / ২ / ৬৪ এবং ইবনুল আসিরের উসদুল গাবাহ ১ / ৫৩-এর টীকা দ্রষ্টব্য)। ইবনে আবদিল বার আদ-দারাকুতনী থেকে বর্ণনা করেছেন: জিম বর্ণে কাসরা (যের) সহকারে 'জিজাই'। যাহাবী 'আল-মুশতাবিহ' গ্রন্থে বলেছেন: জিম বর্ণে ফাতহা এবং যা বর্ণে কাসরা সহকারে... এবং আহমার ইবনে জুজায়ি আস-সাদূসী, তিনি সাহাবী ছিলেন, হাসান বসরী তাঁর থেকে সিজদা সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। এরপর যাহাবী বলেন: এই পরিচ্ছেদের বিশ্লেষণ অসম্পূর্ণ, কারণ তাঁরা উল্লেখ করেননি যে 'ইয়া' বর্ণের পরের বর্ণটি হামজা কি না। এটি হামজা সহকারে হয়, আবার ইদগাম (সন্ধি) করাও জায়েজ, সেক্ষেত্রে ইয়া বর্ণটি তাশদীদযুক্ত থাকে।

(পৃষ্ঠা ১৫৩ - ১৫৪)।

(৪) যাঁরা তাঁকে 'আহমার ইবনে শিহাব ইবনে জুজ' বলেছেন তাদের মধ্যে ইবনে মান্দাহ 'মা'রিফাতুস সাহাবাহ' গ্রন্থে তা উল্লেখ করেছেন, যেমনটি ইবনুল আসির 'উসদুল গাবাহ: ১ / ৫৩' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং কেউ কেউ তাঁর অনুসরণ করেছেন।

তবে ইবনে আবদিল বার বলেছেন: আহমার ইবনে জুজ ইবনে মুয়াবিয়া। আর ইবনে হিব্বান আল-বুস্তি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: আহমার ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে জুজায়ি (দ্রষ্টব্য মাশাহীর: ৪২), এবং তিনি 'আস-সিকাত' (পাণ্ডুলিপি: ২২) গ্রন্থে বলেছেন: "আহমার ইবনে জুজায়ি আস-সাদূসী, তিনি বসরায় বাস করতেন, আর বলা হয়েছে যে তিনি আহমার ইবনে মুয়াবিয়া।"