(১) আল-ইজলি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন (সিকাতুহু, পৃষ্ঠা: ৪), ইমাম বুখারী তাঁর 'তারীখ আল-কাবীর' (১/২/৩৮)-এ তাঁর উল্লেখ করেছেন, এবং ইবনে সাদ কুফাবাসীদের তৃতীয় স্তরে (৬/২৩৩) তাঁর উল্লেখ করেছেন। উসমান বিন সাঈদ আদ-দারিমি তাঁর 'তারীখ'-এ বলেন: আমি ইয়াহইয়াকে আদম বিন সুলাইমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছি যাঁর থেকে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বললেন: তিনি হলেন আবু ইয়াহইয়া বিন আদম, খালিদ বিন সাঈদ বিন আল-আস-এর আযাদকৃত গোলাম (পৃষ্ঠা: ৬)। ইবনে হিব্বান তাঁর 'আস-সিকাত' (১/পৃষ্ঠা: ২৩)-এ তাঁর উল্লেখ করেছেন।

(২) মুগলাতাই 'আল-ইকমাল'-এ বলেছেন: মুসলিম তাঁর থেকে 'কিতাবুল ঈমান'-এ মুতাবাআত (সমর্থনমূলক) হিসেবে একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমি ইমাম মুসলিমের কিতাবের একাধিক নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপিতে এরূপ পেয়েছি। সুতরাং আল-মিজ্জি কর্তৃক কোনো শর্ত ছাড়া ইমাম মুসলিমের বর্ণনা উল্লেখ করা আপত্তিকর। ইবনে হাজার এই বক্তব্যটি গ্রহণ করেছেন এবং 'আত-তহযীব'-এর পরিশিষ্টে তা নিজের পক্ষ থেকে উল্লেখ করেছেন (১/১৯৬)।

(৩) ইবনে সাদ তাঁকে কুফার তৃতীয় স্তরে উল্লেখ করেছেন এবং সেখানে তিনি কেবল "আশ-শায়বানি" বলেছেন (আত-তবাকাত: ৬/২২৫)।

(৪) তারীখ আল-কাবীর: ১/২/৩৭।

(৫) সামআনি-র 'আনসাব' এবং ইবনুল আসির-র 'লুবাব'-এর (আল-বাকরি, আশ-শায়বানি এবং আল-ইজলি) অংশগুলোতে আরও বিস্তারিত দেখুন। আল্লামা মুগলাতাই ইমাম বুখারী প্রমুখের বক্তব্য আল-মিজ্জি কর্তৃক উপস্থাপনের ওপর মন্তব্য করে বলেছেন: আল-মিজ্জির বক্তব্য এখানেই শেষ, তবে এতে আপত্তি আছে এই দিক থেকে যে, ইমাম বুখারীর কাছে এই বংশলতিকার ধারাটি অজানা ছিল না; বরং তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, এই তিনটি নাম একটি বংশধারায় একত্রিত হয় না, অথচ এটি নাম একত্রিত হওয়ার বিষয়। আল-মিজ্জি ইমাম বুখারীর বক্তব্যের ওপর তাদের একত্রিত হওয়ার প্রমাণ দেননি, বরং তিনি বলেছেন তাদের প্রত্যেককে আলাদাভাবে অমুক বলা হয়। তাই আমি এর কোনো উপকারিতা দেখি না।