= একইভাবে আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: একজন হাবশী বাজাউয়ি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন (তাবাকাত ইবনে সাদ: ৫/৫)। তাঁর দাদা আসলামের জীবনী নিচে দেখুন, নম্বর: ৪০৭।

(১) কিছু পাণ্ডুলিপিতে "সুন্নাহ" (রীতি) রয়েছে, তবে তা সঠিক নয়।

(২) আত-তাবাকাত: ৫/৩০৫; আল-মিযযি এতে সামান্য পরিবর্তন করেছেন। মূল বর্ণনাটি হলো: "তিনি আবু জাফরের খেলাফতকালে মদিনায় মৃত্যুবরণ করেন।" এই গ্রন্থের গবেষক বাশার ইবনে আওয়াদ বলেন: ইবনে সাদ বলেছেন—তিনি প্রচুর হাদিস বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি দলিলযোগ্য (হুজ্জাত) নন (আত-তাবাকাত: ৫/৩০৫)।

ইবনে আদি, আলী ইবনে ইব্রাহিম ইবনুল হাইসামের সূত্রে এবং তিনি আবু ইউসুফ আল-কালুসির সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমি আলী ইবনুল মাদিনিকে বলতে শুনেছি—জাইদ ইবনে আসলামের সন্তানদের মধ্যে কেউ বিশ্বস্ত (সিকাহ) নেই (আল-কামিল: ২/পত্রাঙ্ক: ১৯৮)। আল-বুখারি তাঁর 'আত-তারিখ আস-সাগির: ২০০'-এ বলেছেন: আলী (অর্থাৎ ইবনুল মাদিনি) আব্দুর রহমান ইবনে জাইদ ইবনে আসলামকে দুর্বল ঘোষণা করেছেন, যিনি উমর ইবনুল খাত্তাব আল-কুরাশি আল-মাদানির মুক্তদাস। আলী বলেন: তাঁর দুই ভাই উসামা এবং আবদুল্লাহর ক্ষেত্রে 'সাহচর্য' (সোহবাত) উল্লেখ করা হয়েছে (এরূপই বর্ণিত)। বাশার বলেন: এভাবে সেখানে 'সাহচর্য' শব্দটি এসেছে, এবং মুগলতাইও তাঁর 'ইকমাল' গ্রন্থে একইভাবে উদ্ধৃত করেছেন এবং বলেছেন: কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'সলাহান' (সততা) রয়েছে। ইবনে হাজার 'তাহজিবুত তাহজিব: ১/২০৭'-এ বলেছেন: 'সলাহান'। বাশার আরও বলেন: 'সাহচর্য' শব্দটি সঠিক হওয়া সম্ভব নয় এবং এটি নিঃসন্দেহে মুদ্রণজনিত ভুল (তাসহীফ)। আর 'সলাহান' (সততা) পাঠটি গ্রহণযোগ্য হলেও এর চেয়েও উত্তম এবং আমাদের মতে যা সঠিক তা হলো 'সিহহাতান' (নির্ভুলতা), যা ইবনে আদি তাঁর 'আল-কামিল: ২/পত্রাঙ্ক: ১৯৮'-এ বুখারির সনদসহ বর্ণনা করেছেন; এবং আল-কামিল-এর আমার কপিটি অত্যন্ত নির্ভুল ও সুসংরক্ষিত।

ইবনে হিব্বান আল-বুস্তি তাঁর 'আল-মাজরুহিন: ১/১৭৯' গ্রন্থে তাঁর উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি সংবাদ বর্ণনায় বিভ্রান্ত হতেন এবং বর্ণনার ক্ষেত্রে ভুল করতেন; এমনকি তিনি মাওকুফ হাদিসকে মারফু, মাকতু হাদিসকে মুত্তাসিল এবং মুরসাল হাদিসকে মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করতেন। ইবনে আদি 'আল-কামিল'-এ তাঁর ও তাঁর ভাইদের বর্ণিত বেশ কিছু হাদিস উল্লেখ করার পর বলেন: জাইদ ইবনে আসলামের ছেলেদের ব্যাপারে বক্তব্য হলো—তাঁরা দুর্বল হওয়া সত্ত্বেও তাঁদের হাদিস লিখে রাখা হয়। তাঁদের প্রত্যেকেরই আমার উল্লিখিত হাদিসগুলো ছাড়াও অন্যান্য বর্ণনা রয়েছে এবং বর্ণনার ক্ষেত্রে তাঁরা একে অপরের কাছাকাছি পর্যায়ের। এরপর তিনি বলেন: আমি উসামা ইবনে জাইদের সনদে বা পাঠে অত্যন্ত আপত্তিকর (মুনকার) কোনো হাদিস পাইনি, আমি আশা করি তিনি গ্রহণযোগ্য (আল-কামিল: ২/পত্রাঙ্ক: ১৯৭-১৯৯)। মুগলতাই তাঁর 'ইকমাল' গ্রন্থে বলেন: আল-বারকি তাঁর 'আত-তাবাকাত' গ্রন্থের মদিনার দুর্বল রাবিদের অধ্যায়ে তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন। তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন: তিনি একজন মদিনাবাসী রাবি যাকে দুর্বল গণ্য করা হয় তবে তাঁর হাদিস লিখে রাখা হয়। আবু আল-আরব যখন তাঁকে দুর্বলদের গ্রন্থে উল্লেখ করেন, তখন তিনি বলেন: আমি জানি না কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন কি না। ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান আল-ফাসাউয়ি তাঁকে সেই অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন যাঁদের থেকে হাদিস গ্রহণে অনিহা প্রকাশ করা হয় এবং তিনি বলেন: আমি আমাদের সাথীদের তাঁদের দুর্বল বলতে শুনেছি (আল-মারেফাহ: ৩/৪২)। ইবনুল জারুদের কিতাবে আছে: তিনি এমন ব্যক্তি যাঁর হাদিস সহনীয়। আবুল কাসেম আল-বালখি তাঁকে দুর্বলদের গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবনুল জাওযির কিতাবে আছে: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ (আল-কাত্তান) তাঁর হাদিস বর্জন করেছেন। আন-নাসায়ি কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে তাঁকে 'দুর্বল' বলেছেন। আবু উবায়েদ আল-আজুরি, আবু দাউদের সূত্রে বলেন: তিনি দুর্বল এবং অল্প হাদিস বর্ণনাকারী। ইবনে খালাফুন যখন তাঁকে নির্ভরযোগ্যদের মধ্যে উল্লেখ করেন তখন বলেন: উসামা আমার নিকট মুহাদ্দিসদের চতুর্থ স্তরের অন্তর্ভুক্ত। আয-যাহাবি 'আল-মিজান: ১/১৭৪' গ্রন্থে বলেন: তিনি একজন নেককার মানুষ, তবে স্মৃতিশক্তির দুর্বলতার কারণে আহমদ এবং অন্যরা তাঁকে দুর্বল বলেছেন।