(১) আবু হাফস ইবনে শাহীন তাঁর "আত-সিকাত, পৃষ্ঠা: ৯" গ্রন্থে এবং ইবনে হিব্বান আল-বুস্তি তাঁর "আত-সিকাত: ১ / পৃষ্ঠা: ২৫" গ্রন্থে তাঁকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তিনি ভুল করতেন, ইয়াহইয়া আল-কাত্তান তাঁর ব্যাপারে নীরব থাকতেন।" যেমনটি আল-ইজলিও তাঁর 'সিকাত' গ্রন্থে (পৃষ্ঠা: ৪) উল্লেখ করেছেন।

ইমাম বুখারি বলেছেন: "ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান তাঁর ব্যাপারে নীরব থাকতেন" (আত-তারিখুল কাবীর: ১ / ২ / ২২)। ইবনে আদি বলেন: আমি ইবনে হাম্মাদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: বুখারি বলেছেন: উসামা ইবনে যায়েদ আল-লায়সিদের মুক্তদাস, তাঁর থেকে সাওরি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি ঐসব ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদের হাদিস গ্রহণ করা যায় (আল-কামিল: ২ / পৃষ্ঠা ১৯৬)। মুগলতাই তাঁর 'ইকমাল' গ্রন্থে বলেছেন: 'আত-তাদীল ওয়াত তাজরীহ' গ্রন্থে আবুল হাসান আদ-দারাকুতনি থেকে বর্ণিত আছে: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ প্রথমে তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করতেন, পরে তা বর্জন করেন। তিনি বলেন: উসামা আতা থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "পুরো মিনা এলাকা কোরবানি করার স্থান।" তখন ইয়াহইয়া বললেন: "তোমরা সাক্ষী থাকো যে, আমি তাঁর হাদিস বর্জন করেছি।" হামযাহ আস-সাহমি আদ-দারাকুতনির নিকট করা প্রশ্নাবলীতে (সুয়ালাত) যোগ করেছেন: আমি জিজ্ঞেস করলাম: "এই কারণেই কি ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে দলিল গ্রহণ করেছেন এবং বুখারি তাঁকে বর্জন করেছেন?" আল-হাকিমের 'সুয়ালাতুল কুবরা' গ্রন্থে (বাশশার বলছেন: অর্থাৎ দারাকুতনির কাছে তাঁর প্রশ্নসমূহ যা আমার কাছে আছে, দেখুন পৃষ্ঠা: ৯): "বুখারি তাঁর থেকে দলিল গ্রহণ করেছেন।" কিন্তু 'আল-মাদখাল' কিতাবে তিনি এর বিপরীত কথা বলেছেন: "মুসলিম তাঁর থেকে আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাবের একটি কিতাব বর্ণনা করেছেন। আমি তাঁর বর্ণনার আধিক্য দ্বারা যা প্রমাণ করতে চেয়েছি তা হলো, তাঁর নিকট কিতাবটি সহিহ, যদিও সেই হাদিসগুলোর অধিকাংশ সমর্থক (শাহিদ) হিসেবে এবং সনদে সহযোগী (মাকরুন) হিসেবে আনা হয়েছে।" আল-হাকিম, ইবনে হিব্বান এবং আবু আলী আত-তুসি তাঁর হাদিস

সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন... আল-বারকি বলেছেন: তিনি দুর্বলদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি আরও বলেছেন: ইয়াহইয়া আমাকে বলেছেন: "লোকেরা তাঁর কিছু হাদিসকে অস্বীকার করেছে।" ইবনে নুমায়র বলেছেন: তিনি মদিনার একজন প্রসিদ্ধ ব্যক্তি... আবু আল-আরব যখন তাঁকে "আদ-দুয়াফা" (দুর্বল বর্ণনাকারী) গ্রন্থে উল্লেখ করেন তখন বলেন: তাঁর ব্যাপারে মতভেদ আছে, কেউ বলেছেন নির্ভরযোগ্য, কেউ বলেছেন নির্ভরযোগ্য নন। আল-আজুরি বলেন: আমি আবু দাউদকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: "তিনি সৎ (সালিহ), তবে ইয়াহইয়া শেষ জীবনে তাঁর থেকে হাদিস গ্রহণ বন্ধ করে দিয়েছিলেন।" আল-মিজ্জির বক্তব্য: "মুসলিম তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন" - এই বিষয়ে হাফিজ আবুল হাসান আল-কাত্তান তাঁর "আল-ওয়াহমু ওয়াল ইহোম" গ্রন্থে আপত্তি তুলেছেন যে, ইমাম মুসলিম রহিমাহুল্লাহ তাআলা তাঁকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেননি, বরং বুখারির মতোই কেবল সমর্থক (ইস্তিশহাদ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন... ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান বলেছেন: মদিনাবাসী ও আমাদের সঙ্গীদের নিকট তিনি বিশ্বস্ত ও নির্ভরযোগ্য (আল-মারিফাহ ওয়াত তারিখ: ৩ / ৪৩)। ইয়াহইয়ার বর্জনের কারণ আর আহমদের কারণ এক নয়, যা আমর ইবনে আলী (আল-ফাল্লাস) তাঁর কিতাবে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের কাছে তাঁর থেকে বর্ণনা করতেন, পরে তা বর্জন করেন। তিনি বলতেন: উসামা বলতেন: "আমি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবকে বলতে শুনেছি" - তাঁর এই অস্পষ্ট দাবির কারণে। ইবনুল কাত্তান বলেন: "আমার জীবনের কসম, এটি একটি আপত্তিকর বিষয় যেমনটি উল্লেখ করা হয়েছে; কারণ এর মাধ্যমে তিনি তাঁর উস্তাদ ইবনে শিহাবের (জুহরি) সমপর্যায়ের হয়ে যান, যা তাঁর পক্ষে সম্ভব নয়। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।" বাশশার বলেন: আল-ফাল্লাসের বর্ণিত এই বর্ণনাটি ইবনে আদি "আল-কামিল: ২ / পৃষ্ঠা: ১৯৬" এ উল্লেখ করেছেন, কিন্তু ইবনে হাজার "তাহযিবুত তাহযিব: ১ / ২১০" গ্রন্থে আবুল হাসান ইবনুল কাত্তানের বক্তব্যের ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেছেন: "ইয়াহইয়া আল-কাত্তান এটি বলে সেই অর্থ বুঝাতে চাননি যা তিনি (ইবনুল কাত্তান) বুঝেছেন। বরং তিনি একটি নির্দিষ্ট হাদিসের ক্ষেত্রে এটি বুঝাতে চেয়েছেন যা প্রসঙ্গের মাধ্যমে স্পষ্ট হয়। জুহরির সঙ্গীরা এটি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে 'আন' (সূত্র পরম্পরায়) শব্দে বর্ণনার ব্যাপারে একমত হয়েছেন, কিন্তু উসামা এখানে ব্যতিক্রম করে বলেছেন: 'জুহরি থেকে, আমি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবকে বলতে শুনেছি'। কাত্তান কেবল এটিকেই অস্বীকার করেছেন, অন্য কিছু নয়।" ইবনে হাজার "তাকরিবুত তাহযিব" গ্রন্থে বলেছেন: "তিনি সত্যবাদী (সদুক), তবে ভ্রম করেন।"

আল-মিজ্জি তাঁর মৃত্যুর কথা উল্লেখ করেননি, তবে ইবনে হিব্বান "আত-সিকাত: ১ / পৃষ্ঠা: ২৫" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে তিনি ১৫৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। আয-যাহাবি "আল-মিযান: ১ / ১৭৫" গ্রন্থে তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। ইবনে হিব্বান বলেছেন: মৃত্যুর দিন তাঁর বয়স সত্তর বছরের কিছু বেশি ছিল।