(১) আবু নুআইম 'মা’রিফাতুস সাহাবা' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি বনু সা’লাবা বিন ইয়ারবু’র বংশোদ্ভূত। ইবনে আবদিল বার 'আল-ইস্তিআব' গ্রন্থে বলেছেন: বনু সা’লাবা বিন সা’দ থেকে, আবার বলা হয়: সা’লাবা বিন বকর বিন ওয়ায়েল থেকে। ইবনে মানদাহ বলেছেন: আয-যুবয়ানী আল-গাতাফানী, বনু সা’লাবা বিন বকরের অন্যতম।

ইবনুল আসীর 'উসদুল গাবাহ' গ্রন্থে বলেছেন: ইবনে মানদাহর এই বক্তব্যের ব্যাপারে আপত্তির অবকাশ আছে; কারণ তিনি যদি গাতাফানী হয়ে থাকেন তবে তিনি হবেন সা’লাবা বিন সা’দ বিন যুবয়ান বিন বাগীদ বিন রাইস বিন গাতাফান গোত্রের। এমতাবস্থায় তিনি কীভাবে সা’লাবা বিন বকর বিন ওয়ায়েলের বংশোদ্ভূত হতে পারেন, যেখানে তারা (গাতাফান) মুদার গোত্রের কায়স আইলান বংশের, আর বকর বিন ওয়ায়েল হলো রাবিয়াহ বংশের? এটি স্ববিরোধী। বরং আবু উমর (ইবনে আবদিল বার) যা বলেছেন তাই সুসংগত। কেননা বলা হয়েছে যে তিনি যুবয়ান থেকে, আবার বলা হয়েছে যে তিনি বকর থেকে; এতে কোনো দোষ নেই। আর আবু নুআইমের বক্তব্য যে তিনি সা’লাবা বিন ইয়ারবু’র বংশোদ্ভূত—এটি সঠিক নয়, কারণ সেক্ষেত্রে তিনি তামীম গোত্রের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যান এবং নির্ভরযোগ্য কেউ এমনটি বলেননি। বরং সঠিক হলো এই যে, তিনি সা’লাবা বিন সা’দ গোত্রের, আর আল্লাহই ভালো জানেন (১ / ৬৭)। মুগলতায়ী আবু মুহাম্মদ আর-রাশাতীর সেই প্রতিবাদ উদ্ধৃত করেছেন যা তিনি বকর বিন ওয়ায়েল গোত্রীয় হওয়ার প্রবক্তাদের বিরুদ্ধে করেছিলেন; তিনি বলেছেন: "এটি সঠিক নয় কারণ আমরা বকরের আলী, ইয়াশকর এবং ইয়াযান ছাড়া আর কোনো সন্তান সম্পর্কে জানি না। ইয়াযানের কথা বলতে গেলে তারা বনু ইয়াশকরের অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেছে।" এছাড়া মিযযীর "আয-যুবয়ানী" বিশেষণ ব্যবহার করাটাও প্রমাণ করে যে তিনি সা’লাবা বিন সা’দ বিন যুবয়ান গোত্রের, আল্লাহই ভালো জানেন। বাশশার বলেছেন: মিযযী "আয-যুবয়ানী" উল্লেখ করেছেন কারণ তিনি বিশ্বাস করেন যে তিনি বনু সা’লাবা বিন সা’দ গোত্রের। আর যে বর্ণনায় তাঁকে বনু সা’লাবা বিন বকরের অন্তর্ভুক্ত বলা হয়েছে, মিযযী তা সংশয়পূর্ণ বুঝাতে "বলা হয়ে থাকে" শব্দ দিয়ে উল্লেখ করেছেন। তবে আশ্চর্যজনক হলো, মিযযী 'তুহফাতুল আশরাফ' (১ / ৬২)-এ তাঁর বংশ পরিচয় 'ইয়ারবুয়ী' হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং এটি আবু কাসিম আত-তাবারানী তাঁর 'আল-মু’জামুল কাবীর' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আমরা এর আগে এ বিষয়ে ইবনুল আসীরের বক্তব্য উদ্ধৃত করেছি।

(২) তাঁর বর্ণিত হাদীসগুলোর জন্য দেখুন 'তুহফাতুল আশরাফ': ১ / ৬২ - ৬৩, সেখানে চারটি হাদীস রয়েছে।

(৩) ইবনে হাজার 'তাহযীবুত তাহযীব' (১ / ২১০)-এ বলেছেন: আল-আযদী, সাঈদ বিন আস-সাকান, আল-হাকিম এবং অন্যান্যরা বলেছেন: যিয়াদ ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি।

(৪) ইবনে সা’দ তাঁকে কুফাবাসীদের প্রথম স্তরে উল্লেখ করেছেন (আত-তাবাকাত: ৬ / ১৭), ইমাম বুখারী তাঁর 'তারীখুল কাবীর' (১ / ২ / ২০) গ্রন্থে তাঁর একটি হাদীস উল্লেখ করেছেন, ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' (১ / পত্র: ২৫) ও 'মাশাহীরু উলামাইল আমসার' (৪৬) গ্রন্থে এবং ইয়াকুব বিন সুফিয়ান 'আল-মা’রিফাতু ওয়াত তারীখ' (১ / ৩০৪) গ্রন্থে তাঁকে উল্লেখ করেছেন।