হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 2 | Page 356

فسمعناها منه، قال: وكان حديثه ثلاثة آلاف.

وَقَال عَبد الله بْن أحمد بْن حنبل (1) : سَأَلتُ أبي: أسباط ابن مُحَمَّد أحب إليك في سَعِيد أو الخفاف؟ فَقَالَ: أسباط أحب إلي، لأنه سمع بالكوفة (2) .

وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَنْ يحيى بْن مَعِين (3) : ثقة.

وَقَال أبو حاتم (4) : صالح.

وَقَال النَّسَائي (5) : ليس به بأس.

وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (6) : كوفي ثقة صدوق (7) ، وكان من

--------------------------------------------

(1) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 1 / 1 / 333.

(2) قال محقق كتاب الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم معلقا على قول أحمد: أسباط وعبد الوهاب بْن عَطَاء الخفاف سمعا من سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسَعِيد اختلط بأخرة، والخفاف كان ملازما له مدة سمع منه قبل الاختلاط وبعده، فيظهر مما هنا أن سَعِيد قبل اختلاطه دخل الكوفة وحدث بها ثم لم يدخلها بعد اختلاطه فمن هنا رجح أحمد أسباط، وهذه فائدة جليلة، فكل من كان من أصحاب سَعِيد إنما سمع منه بالكوفة فحديثه عنه صحيح."

(3) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 1 / 1 / 333، وانظر تاريخ يحيى برواية عباس الدوري: (2 / 23) . وذكر الدوري في موضع آخر أنه كتب عنه، وأنه كان ينزل بمحلة دار القطن ببغداد وأنه حدث بها. وَقَال أيضا: سمعت يحيى يقول: أسباط ليس به بأس، وكان يخطئ عن سفيان.

وروى الخطيب بسنده إلى المفضل بن غسان الغلابي أنه قال: قال أبو زكريا، يعني يحيى: أسباط بن محمد ثقة والكوفيون يضعفونه (تاريخ بغداد: 7 / 46) . وَقَال البرقي عن يحيى: الكوفيون يضعفونه وهو عندنا ثبت فيما يروي عن مطرف والشيباني، وقد سمعت أنا منه وكان ينزل دار القطن. وَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي عن يحيى: ليس به بأس. (الورقة: 6) .

(4) الجرح والتعديل لابنه عبد الرحمن: 1 / 1 / 333.

(5) ميزان الذهبي: 1 / 175.

(6) رواه الخطيب في تاريخه عَن أبي القاسم الأزهري عن عبد الرحمن بن عُمَر، عن محمد ابن أحمد بن يعقوب بن شَيْبَة، عن يعقوب (7 / 46) .

(7) وَقَال محمد بن سعد: وكان ثقة صدوقا إلا أن فيه بعض الضعف، وقد حدثوا عنه" (الطبقات: 6 / 274) . ووثقه أبو حفص بن شاهين، وَقَال: أسباط بن محمد، قال فيه عثمان ابن أَبي شَيْبَة: أرجوا أن يكون صدوقا" (الثقات، الورقة: 9) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات: =

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 356


আমরা এটি তাঁর থেকে শুনেছি, তিনি বলেন: আর তাঁর বর্ণিত হাদিসের সংখ্যা ছিল তিন হাজার।

আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বল (১) বলেন: আমি আমার পিতাকে জিজ্ঞাসা করেছি: সাঈদ (ইবনে আবি আরুবা)-এর বর্ণনার ক্ষেত্রে আপনার কাছে আসবাত ইবনে মুহাম্মদ অধিক পছন্দনীয় নাকি খাফফাফ? তিনি বললেন: আসবাত আমার নিকট অধিক পছন্দনীয়, কারণ তিনি কুফায় (তাঁর থেকে হাদিস) শুনেছেন (২)।

আবু বকর ইবনে আবি খাইসামা, ইয়াহইয়া ইবনে মায়িন (৩) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: (তিনি) নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

আবু হাতিম (৪) বলেছেন: (তিনি) সৎ/গ্রহণযোগ্য (সালিহ)।

নাসায়ি (৫) বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।

ইয়াকুব ইবনে শায়বাহ (৬) বলেছেন: তিনি কুফার অধিবাসী, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং অত্যন্ত সত্যবাদী (সাদুক) (৭), আর তিনি ছিলেন...

--------------------------------------------

(১) ইবনে আবি হাতিম প্রণীত আল-জারহ ওয়াত-তাদিল: ১ / ১ / ৩৩৩।

(২) ইবনে আবি হাতিমের আল-জারহ ওয়াত-তাদিল গ্রন্থের মুহাক্কিক আহমদের উক্তির ওপর টীকা দিতে গিয়ে বলেন: "আসবাত এবং আবদুল ওয়াহহাব ইবনে আতা আল-খাফফাফ উভয়েই সাঈদ ইবনে আবি আরুবা থেকে শুনেছেন। সাঈদ শেষ বয়সে স্মৃতিবিভ্রমে (ইখতিলাত) আক্রান্ত হয়েছিলেন। খাফফাফ দীর্ঘকাল তাঁর সাথে সংশ্লিষ্ট ছিলেন এবং তাঁর স্মৃতিবিভ্রমের আগে ও পরে উভয় সময়েই তাঁর থেকে শুনেছেন। এখান থেকে স্পষ্ট হয় যে, সাঈদ তাঁর স্মৃতিবিভ্রমের পূর্বে কুফায় প্রবেশ করেছিলেন এবং সেখানে হাদিস বর্ণনা করেছিলেন, এরপর স্মৃতিবিভ্রমের পর তিনি আর সেখানে প্রবেশ করেননি। একারণেই আহমদ আসবাতকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন। এটি একটি মহান ফায়দা (উপকারিতা), সুতরাং সাঈদের সঙ্গীদের মধ্যে যারা কুফায় তাঁর থেকে শুনেছেন, তাঁর থেকে তাদের বর্ণিত হাদিস সহিহ।"

(৩) ইবনে আবি হাতিম প্রণীত আল-জারহ ওয়াত-তাদিল: ১ / ১ / ৩৩৩; আরও দেখুন ইয়াহইয়ার তারিখ, আব্বাস আদ-দুরি’র বর্ণনা: (২ / ২৩)। দুরি অন্য স্থানে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তাঁর থেকে (হাদিস) লিখেছেন, এবং তিনি বাগদাদের দারুল কুতন মহল্লায় অবস্থান করতেন এবং সেখানে হাদিস বর্ণনা করতেন। তিনি আরও বলেন: আমি ইয়াহইয়াকে বলতে শুনেছি: আসবাতের মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, তবে তিনি সুফিয়ানের বর্ণনায় ভুল করতেন।

খতিব তাঁর সনদে মুফাদদাল ইবনে গাসসান আল-গালাবি থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: আবু জাকারিয়া অর্থাৎ ইয়াহইয়া বলেছেন: আসবাত ইবনে মুহাম্মদ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তবে কুফাবাসীরা তাঁকে দুর্বল মনে করেন (তারিখ বাগদাদ: ৭ / ৪৬)। আল-বারকি ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন: কুফাবাসীরা তাঁকে দুর্বল বলেন, তবে মুতাররিফ ও শায়বানি থেকে বর্ণিত হাদিসের ক্ষেত্রে তিনি আমাদের নিকট সুদৃঢ় নির্ভরযোগ্য (সাবত)। আমি নিজেও তাঁর থেকে শুনেছি এবং তিনি দারুল কুতন-এ অবস্থান করতেন। উসমান ইবনে সাঈদ আদ-দারিমি ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। (পত্র: ৬)।

(৪) তাঁর পুত্র আবদুর রহমান প্রণীত আল-জারহ ওয়াত-তাদিল: ১ / ১ / ৩৩৩।

(৫) যাহাবির মিজান: ১ / ১৭৫।

(৬) খতিব তাঁর তারিখে আবুল কাসিম আল-আজহারি থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে উমর থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে ইয়াকুব ইবনে শায়বাহ থেকে, তিনি ইয়াকুব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন (৭ / ৪৬)।

(৭) মুহাম্মদ ইবনে সাদ বলেছেন: "তিনি নির্ভরযোগ্য ও সত্যবাদী ছিলেন, তবে তাঁর মধ্যে কিছুটা দুর্বলতা ছিল, এবং লোকেরা তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন" (আত-তবাকাত: ৬ / ২৭৪)। আবু হাফস ইবনে শাহিন তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং বলেছেন: আসবাত ইবনে মুহাম্মদ সম্পর্কে উসমান ইবনে আবি শায়বাহ বলেছেন: "আমি আশা করি তিনি সত্যবাদী হবেন" (আস-সিকাত, পত্র: ৯), এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: =