হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 2 | Page 370

ومحمد بْن يحيى الذهلي، ويحيى بْن عثمان بْن صالح السهمي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو المعروف بابن عَمْروس المِصْرِي وهو آخر من حدث عنه بمصر، ويعقوب بْن سفيان الفارسي (1) .

قال أبو حاتم (2) : شيخ لا بأس به، ولكنهم يحسدونه، سمعت يحيى بْن مَعِين أثنى عليه خيرا.

وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة (3) .

قال أبو سَعِيد بْن يونس (4) ، عَن أحمد بْن علي بْن رازح، عَن عمارة بْن وثيمة: توفي بمصر يوم الثلاثاء لثمان بقين من رمضان

--------------------------------------------

(1) هو المعروف بالفسوي صاحب"المعرفة والتاريخ"الذي حققه صديقنا العُمَري - حفظه الله تعالى: انظر كتابه: 1 / 79، 315، 360، 416 وغيرها.

(2) الجرح والتعديل لابنه عبد الرحمن: 1 / 1 / 209. وفي الرواية التي أوردها المزي عنه هنا بعض الاضطراب والتداخل بين قوله وقول ابن مَعِين فيه، وأصلها: سمعت أبي يَقُول: سمعت يحيى بْن مَعِين - وأثنى على إسحاق بن الزبريق خيرا - وَقَال: الفتى لا بأس به ولكنهم يحسدونه. قال (يعني عبد الرحمن) : وسئل أبي عن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء، فقال: شيخ.". ويؤيده ما نقله ابن عساكر في تاريخه، قال: وكان يحيى بن مَعِين يثني عليه خيرا، وكتب عنه أبو حاتم وسئل عنه فقال: شيخ" (تهذيب ابن بدران: 2 / 407) ، فعبارة"لا بأس به"تعود ليحيى بن مَعِين وليس لابي حاتم كما أوردها المزي هنا ووافقه ابن حجر في "تهذيب التهذيب"ونقل عنه، الذهبي في "الميزان: 1 / 181"، والله أعلم بالصواب.

(3) هكذا نقل عن النَّسَائي وأطلق القول في مجمله، وتابعه الإمام الذهبي في "الميزان: 1 / 181 وما أظنه - والله أعلم - صوابا فقد قيده بروايته عن عَمْرو بن الحارث الحمصي، قال ابن عساكر في تاريخه: قال النَّسَائي: إسحاق ليس بثقة إذا روى عن عَمْرو بن الحارث" (تهذيب ابن بدران: 2 / 407) ، ولعل مما يقوي الذي ذهبنا إليه أن الإمام النَّسَائي لم يذكره في "الضعفاء: 285.

وَقَال مغلطاي: خرج الحاكم وابن حبان حديثه في صحيحيهما بعد ذكره إياه في كتاب "الثقات" (1 / الورقة: 26) . وَقَال مسلمة: ثقة - كذا لقيته في نسخة وفي أخرى ذكره ولم يتعرض لحاله، فالله أعلم - وفي كتاب الآجري: سئل أبو داود عنه فقال: ليس هو بشيءٍ. قال أبو داود: وَقَال لي ابن عوف: ما أشك أن إسحاق بن إبراهيم بن زبريق يكذب"قال بشار: وابن عوف هذا هو محدث حمص محمد بن عوف الطائي، وقد تصحف في تهذيب ابن حجر إلى: عون.

وانظر ميزان الذهبي: 1 / 181.

(4) في كتابه"تاريخ الغرباء الذين حدثوا بمصر"، والرواية في تاريخ ابن عساكر (انظر تهذيب ابن بدران: 2 / 407) .

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 370


এবং মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া আদ-যুহলী, ইয়াহইয়া বিন উসমান বিন সালিহ আস-সাহমী, ইয়াহইয়া বিন মুহাম্মদ বিন আমর—যিনি ইবনুল আমরুস আল-মিসরী নামে পরিচিত এবং তিনি তার কাছ থেকে মিশরে বর্ণনা করা সর্বশেষ ব্যক্তি, এবং ইয়াকুব বিন সুফিয়ান আল-ফারিসী (১)।

আবু হাতিম (২) বলেছেন: তিনি একজন শায়খ, তাতে কোনো সমস্যা নেই, কিন্তু তারা তাকে হিংসা করে। আমি ইয়াহইয়া বিন মাঈনকে তার প্রশংসা করতে শুনেছি।

আর নাসায়ী বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন (৩)।

আবু সাঈদ বিন ইউনুস (৪) আহমাদ বিন আলী বিন রাযিহ থেকে, তিনি আমারা বিন ওয়াসিমা থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি মিশরে রমজান মাসের আট দিন বাকি থাকতে মঙ্গলবার মৃত্যুবরণ করেন।

--------------------------------------------

(১) তিনি আল-ফাসাওয়ী নামে পরিচিত, 'আল-মা'রিফা ওয়াত তারিখ' গ্রন্থের রচয়িতা, যা আমাদের বন্ধু আল-উমারী—আল্লাহ তাআলা তাকে হিফাযত করুন—সম্পাদনা করেছেন। দেখুন তার গ্রন্থ: ১/৭৯, ৩১৫, ৩৬০, ৪১৬ এবং অন্যান্য।

(২) তার পুত্র আবদুর রহমানের রচিত 'আল-জারহ ওয়াত তাদীল': ১/১/২০৯। আল-মিযযী এখানে তার থেকে যে বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন, তাতে তার বক্তব্য এবং তার সম্পর্কে ইবনে মাঈনের বক্তব্যের মধ্যে কিছুটা বিশৃঙ্খলা ও সংমিশ্রণ ঘটেছে। এর মূল পাঠ হলো: "আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: আমি ইয়াহইয়া বিন মাঈনকে বলতে শুনেছি—এবং তিনি ইসহাক বিন আয-যুবরাইক সম্পর্কে প্রশংসা করেছেন—এবং তিনি বলেছেন: এই যুবকটির মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, তবে তারা তাকে হিংসা করে। তিনি (আবদুর রহমান) বলেন: আমার পিতাকে ইসহাক বিন ইব্রাহিম বিন আল-আলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: তিনি একজন শায়খ।" ইবনে আসাকির তার ইতিহাসে যা বর্ণনা করেছেন তা একে সমর্থন করে। তিনি বলেন: "ইয়াহইয়া বিন মাঈন তার প্রশংসা করতেন, আর আবু হাতিম তার থেকে হাদিস লিখেছেন এবং তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: শায়খ।" (তাহযীব ইবনে বদরান: ২/৪০৭)। সুতরাং "লা বা'সা বিহি" (তাতে কোনো সমস্যা নেই) উক্তিটি ইয়াহইয়া বিন মাঈনের, আবু হাতিমের নয়—যেমনটি মিযযী এখানে উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে হাজার 'তাহযীবুত তাহযীব'-এ তার সাথে একমত হয়েছেন এবং আয-যাহাবী 'আল-মিযান: ১/১৮১'-এ তা উদ্ধৃত করেছেন। আর আল্লাহই সঠিক জ্ঞান রাখেন।

(৩) এভাবেই নাসায়ী থেকে উদ্ধৃত করা হয়েছে এবং তিনি সাধারণভাবে কথাটি বলেছেন। ইমাম যাহাবীও 'আল-মিযান: ১/১৮১'-এ তাকে অনুসরণ করেছেন। তবে আমি এটি সঠিক মনে করি না—আল্লাহই ভালো জানেন—কারণ তিনি এটিকে আমর বিন আল-হারিস আল-হিমসির থেকে তার বর্ণনার সাথে সীমাবদ্ধ করেছেন। ইবনে আসাকির তার ইতিহাসে বলেছেন: "নাসায়ী বলেছেন: ইসহাক নির্ভরযোগ্য নয় যখন সে আমর বিন আল-হারিস থেকে বর্ণনা করে।" (তাহযীব ইবনে বদরান: ২/৪০৭)। সম্ভবত আমাদের এই মতটিকে যা শক্তিশালী করে তা হলো, ইমাম নাসায়ী তাকে তার 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে (পৃষ্ঠা: ২৮৫) উল্লেখ করেননি।

মুগলতাই বলেছেন: আল-হাকিম এবং ইবনে হিব্বান তাদের 'সহীহ' গ্রন্থদ্বয়ে তাকে 'কিতাবুত সিকাত' (১/পত্র: ২৬)-এ উল্লেখ করার পর তার হাদিস উদ্ধৃত করেছেন। মাসলামাহ বলেছেন: নির্ভরযোগ্য—একটি পাণ্ডুলিপিতে আমি এমনটি পেয়েছি, অন্যটিতে তিনি তাকে উল্লেখ করেছেন কিন্তু তার অবস্থা সম্পর্কে কিছু বলেননি, আল্লাহই ভালো জানেন। আল-আজুরীর কিতাবে আছে: আবু দাউদকে তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: সে কিছুই না। আবু দাউদ বলেন: ইবনে আউফ আমাকে বলেছেন: "ইসহাক বিন ইব্রাহিম বিন যুবরাইক মিথ্যা বলে—এ বিষয়ে আমার কোনো সন্দেহ নেই।" বাশশার বলেছেন: এই ইবনে আউফ হলেন হিমসের মুহাদ্দিস মুহাম্মদ বিন আউফ আত-তাঈ, ইবনে হাজারের 'তাহযীব'-এ ভুলবশত এটি 'আউন' হিসেবে ছাপা হয়েছে।

আরও দেখুন আয-যাহাবীর মিযান: ১/১৮১।

(৪) তার 'তারিখুল গুরবা আল্লাযিনা হাদ্দাসু বি-মিসর' গ্রন্থে, এবং বর্ণনাটি ইবনে আসাকিরের ইতিহাসে রয়েছে (দেখুন তাহযীব ইবনে বদরান: ২/৪০৭)।