(১) তারিখুল খাতিব: ৬ / ৩৫৪ - ৩৫৫।

(২) এই পরিবর্তনের (স্মৃতিভ্রম) কারণেই ইমাম যাহাবী তাঁকে 'আল-মিজান' (১ / ১৮২ - ১৮৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন; এটি তাঁকে তুচ্ছ করার জন্য নয়, বরং বিষয়টি স্পষ্ট করার জন্য। তিনি তাঁর জীবনী আলোচনার শুরুতে বলেছেন: "তিনি উম্মতের অন্যতম শ্রেষ্ঠ ইমাম, নির্ভরযোগ্য ও দলিলস্বরূপ।" অতঃপর তাঁর নির্ভরযোগ্যতা বিষয়ে শ্রেষ্ঠ আলেমদের একগুচ্ছ অভিমত উল্লেখ করার পর তিনি বলেন: "আমাদের শাইখ আবুল হাজ্জাজ (আল-মিযযী)-এর নিকট একটি হাদিসের কথা উল্লেখ করা হলে তিনি বলেছিলেন: 'বলা হয় যে, ইসহাক তাঁর জীবনের শেষভাগে স্মৃতিবিভ্রাটের শিকার হয়েছিলেন'।" তখন যাহাবী বললেন: "হাদিসটি তিনি বর্ণনা করেছেন ইবনে উয়াইনা থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি মাইমুনা (রা.) থেকে ইঁদুরের বিষয়ে। সুফিয়ানের (ইবনে উয়াইনা) অন্যান্য ছাত্রদের বিপরীতে ইসহাক এতে অতিরিক্ত অংশ যোগ করেছেন যে: 'যদি তা তরল হয় তবে তার নিকটবর্তী হয়ো না'।" সুতরাং হতে পারে এই ভুলটি ইসহাকের পরবর্তী কোনো বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে হয়েছে। একইভাবে জাফর আল-ফিরইয়াবি বর্ণিত একটি হাদিস: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক বিন রাহওয়াইহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শাবাবাহ, তিনি লাইস থেকে, তিনি আকিল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সফরে থাকতেন এবং সূর্য ঢলে যেত, তখন তিনি যোহর ও আসরের নামাজ পড়তেন, অতঃপর রওয়ানা হতেন।" বর্ণনাকারীদের উচ্চমর্যাদা সত্ত্বেও এটি একটি 'মুনকার' (অস্বীকৃত) বর্ণনা। কেননা ইমাম মুসলিম এটি আন-নাক্বিদ থেকে এবং তিনি শাবাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যার শব্দমালা হলো: "যখন তিনি সফরে থাকতেন এবং দুই নামাজ একত্র করতে চাইতেন, তখন যোহরকে আসরের ওয়াক্ত প্রবেশ করা পর্যন্ত পিছিয়ে দিতেন, এরপর উভয়টি একত্রে পড়তেন।" শাবাবাহ থেকে জাফরানিও এই বর্ণনার অনুসরণ করেছেন। মুসলিম হাদিসটি আকিল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যার শব্দমালা হলো: "যখন তিনি দ্রুত চলতে চাইতেন, তখন যোহরকে আসরের ওয়াক্ত পর্যন্ত পিছিয়ে দিতেন এবং উভয়টি একত্রে পড়তেন।" এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ইসহাক মানুষকে তাঁর মুখস্থ থেকে হাদিস শোনাতেন, ফলে সম্ভবত তাঁর নিকট বিষয়টি অস্পষ্ট হয়ে গিয়েছিল। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

(৩) তারিখুল খাতিব: ৬ / ৩৫৪।