হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 2 | Page 394

وأَبُو أَحْمَد عَبد اللَّهِ بْن عَدِيّ الجرجاني الْحَافِظ، وأَبُو سَعِيد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن يونس بن عبد الاعلى صاحب"تاريخ مصر"، وعلي بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن إِسْمَاعِيل، وأبو بكر محمد ابن علي بْن الحسن النقاش التنيسي، ومحمد بْن المنذر الهروي شكر.

قال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (1) : كان شيخا صالحا، وهو ثقة من ثقات المسلمين، وإنما لقب بالمنجنيقي، لأنه كان بجامع مصر منجنيق (2) ، وكان يجلس قريبا منه، فنسب إليه.

وَقَال أيضا (3) : حدثني (4) بعض أصحابنا: أن أبا عَبْد الرحمن النَّسَائي انتقى على إسحاق بْن إِبْرَاهِيم المنجنيقي مسنده، وكان إسحاق يمنع النَّسَائي أن يجئ إليه، وكان يذهب إلى منزل النَّسَائي احتسابا، حتى سمع النَّسَائي ما انتقى عليه، وكان شيخا صالحا، فَقَالَ النَّسَائي يوما لإسحاق بْن إِبْرَاهِيم: يا أبا يعقوب، لا تحدث عَن سفيان بْن وكيع! فَقَالَ له إسحاق: اختر أنت يا أبا عَبْد الرحمن لنفسك ما شئت تحدث (عنهم) (5) ، فأما كل من كتبت عنه، فإني أحدث عنه.

وَقَال أبو سَعِيد بْن يونس (6) : قدم إلى مصر قديما، وحدث

--------------------------------------------

(1) لم يترجم له ابن عدي في "الكامل"لتوثيقه له، إنما قال هذا الكلام في أثناء ترجمة داود ابن الزبرقان منه.

(2) في جميع النسخ وكامل ابن عدي: منجنيقا"ولا يستقيم لانه اسم كان مؤخرا وهو مرفوع، وهو من أوهام ابن عدي النحوية الكثيرة، ونقل المزي الدقيق من غير تغيير.

(3) الرواية في تاريخ بغداد (6 / 386) وما أظن المزي إلا نقلها منه.

(4) في المطبوع من تاريخ الخطيب: أخبرني.

(5) ليس في "م.

(6) الرواية في تاريخ الخطيب: 6 / 386، ولكنها ليست بالترتيب الذي ذكره المزي.

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 394


এবং আবু আহমাদ আবদুল্লাহ ইবনে আদি আল-জুরজানি আল-হাফিয, আবু সাঈদ আবদুর রহমান ইবনে আহমাদ ইবনে ইউনুস ইবনে আবদুল আলা—যিনি "তারিখে মিসর"-এর রচয়িতা, আলী ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ ইবনে ইসমাঈল, আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনে আলী ইবনে আল-হাসান আল-নাক্কাশ আল-তিন্নিসি এবং মুহাম্মাদ ইবনে আল-মুনযির আল-হারাবি শুকর।

আবু আহমাদ ইবনে আদি (১) বলেন: তিনি একজন নেককার শায়খ ছিলেন এবং তিনি মুসলিমদের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের অন্যতম। তাঁকে 'আল-মানজানিকি' উপাধি দেওয়া হয়েছিল কারণ মিশরের জামে মসজিদে একটি মানজানিক (ক্ষেপণাস্ত্র যন্ত্র) (২) ছিল এবং তিনি তার কাছে বসতেন, ফলে সেই অনুযায়ী তাঁর সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে।

তিনি আরও বলেন (৩): আমাদের জনৈক সঙ্গী আমাকে বর্ণনা করেছেন (৪) যে, আবু আবদুর রহমান আন-নাসায়ী ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আল-মানজানিকির 'মুসনাদ' থেকে হাদিস চয়ন করেছিলেন। ইসহাক আন-নাসায়ীকে তাঁর কাছে আসতে বাধা দিতেন এবং সওয়াবের আশায় নিজেই আন-নাসায়ীর বাড়িতে যেতেন, যতক্ষণ না আন-নাসায়ী তাঁর কাছ থেকে নির্বাচিত হাদিসগুলো শ্রবণ করেন। তিনি একজন নেককার শায়খ ছিলেন। একদিন আন-নাসায়ী ইসহাক ইবনে ইব্রাহিমকে বললেন: হে আবু ইয়াকুব, আপনি সুফিয়ান ইবনে ওয়াকি' থেকে হাদিস বর্ণনা করবেন না! ইসহাক তাঁকে বললেন: হে আবু আবদুর রহমান, আপনি নিজের জন্য যা ইচ্ছা পছন্দ করুন যাঁর থেকে (তাদের থেকে) (৫) আপনি বর্ণনা করবেন, তবে আমি যার কাছ থেকেই লিখেছি, আমি তাঁর থেকেই বর্ণনা করব।

আবু সাঈদ ইবনে ইউনুস (৬) বলেন: তিনি অনেক আগে মিশরে এসেছিলেন এবং হাদিস বর্ণনা করেছিলেন...

--------------------------------------------

(১) ইবনে আদি তাঁর "আল-কামিল" গ্রন্থে তাঁর আলাদা জীবনী উল্লেখ করেননি কারণ তিনি তাঁকে নির্ভরযোগ্য মনে করতেন। তিনি দাউদ ইবনে আল-যিবরিকানের জীবনী আলোচনার সময় এই কথাটি বলেছেন।

(২) সকল পাণ্ডুলিপিতে এবং ইবনে আদির 'আল-কামিল'-এ শব্দটি "মানজানিকান" (নসব অবস্থায়) রয়েছে, যা ব্যাকরণগতভাবে সঠিক নয়। কারণ এটি 'কানা'-এর পরবর্তী 'ইসিম' এবং এটি পেশযুক্ত হওয়ার কথা। এটি ইবনে আদির বহু ব্যাকরণগত ভুলের একটি, এবং আল-মিযযি তা কোনো পরিবর্তন ছাড়াই সূক্ষ্মভাবে নকল করেছেন।

(৩) বর্ণনাটি "তারিখে বাগদাদ" (৬/৩৮৬)-এ রয়েছে এবং আমার ধারণা আল-মিযযি সেখান থেকেই এটি উদ্ধৃত করেছেন।

(৪) আল-খাতিব-এর তারিখের মুদ্রিত সংস্করণে রয়েছে: "তিনি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন"।

(৫) "ম" পাণ্ডুলিপিতে এটি নেই।

(৬) বর্ণনাটি তারিখে আল-খাতিব-এ (৬/৩৮৬) রয়েছে, কিন্তু আল-মিযযি যে ক্রমে উল্লেখ করেছেন সেই ক্রমে নয়।