হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 2 | Page 402

والفضل، قيل له: في حديث المبارك بْن سَعِيد؟ فَقَالَ أبو زكريا: لو قال أبو يعقوب: إني قد سمعت كل حديث عند مبارك ابن سَعِيد، لكان الثقة الصادق المأمون.

وَقَال أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد القاضي (1) : كنت تركت حديث إسحاق بْن أَبي إسرائيل، فَقَالَ لي حبيش بْن مبشر: لا تفعل فإني رأيت مع يحيى بْن مَعِين جزءا: فقلت له: يا أبا زكريا، كتبت عَن إسحاق بْن أَبي إسرائيل؟ فَقَالَ: كتبت عنه سبعة وعشرين جزءا قبل هذا.

وَقَال أبو سَعِيد عثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) : سمعت يحيى ابن مَعِين يقول: إسحاق بْن أَبي إسرائيل ثقة.

قال أبو سَعِيد: إسحاق بْن أَبي إسرائيل، لم يكن أظهر الوقف (3) ، حين سألت يحيى بْن مَعِين عنه، وهذه الأشياء التي ظهرت عليه بعد، ويوم كتبنا عنه كان مستورا عنه.

وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (4) : سريج بْن يونس شيخ صالح صدوق، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل أثبت منه.

وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (5) : إسحاق بْن أَبي إسرائيل ثقة.

--------------------------------------------

(1) كتب إبراهيم بن سَعِيد الحبال من مصر بهذا الخبر إلى الخطيب (انظر تاريخ بغداد: 6 / 358) .

(2) تاريخ الدارمي، الورقة: 5، وتاريخ الخطيب: 6 / 359، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم الرازي (1 / 1 / 210) عن يعقوب بن إسحاق الهروي، عن الدارمي.

(3) أي التوقف بالقول في القرآن: مخلوق أو غير مخلوق، وهو الذي سبب المحنة المشهورة.

(4) تاريخ الخطيب: 6 / 359.

(5) رواه الخطيب عن الحسن بن محمد الخلال، عن الدَّارَقُطنِيّ (تاريخه: 6 / 359) .

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 402


এবং ফজল সম্পর্কে; তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: মুবারক ইবন সাঈদের বর্ণিত হাদিস সম্পর্কে? আবু যাকারিয়া বললেন: আবু ইয়াকুব যদি বলতেন, 'আমি মুবারক ইবন সাঈদের নিকট থাকা সমস্ত হাদিস শুনেছি', তবে তিনি হতেন নির্ভরযোগ্য, সত্যবাদী ও বিশ্বস্ত।

আবু বকর আহমদ ইবন আলী ইবন সাঈদ আল-কাজি (১) বলেন: আমি ইসহাক ইবন আবি ইসরাইলের হাদিস গ্রহণ করা ছেড়ে দিয়েছিলাম। তখন হুবাইশ ইবন মুবাশশির আমাকে বললেন: এমন করবেন না, কারণ আমি ইয়াহইয়া ইবন মাঈনের নিকট তাঁর হাদিসের একটি পাণ্ডুলিপি দেখেছি। তখন আমি তাঁকে বললাম: হে আবু যাকারিয়া, আপনি কি ইসহাক ইবন আবি ইসরাইল থেকে হাদিস লিখেছেন? তিনি বললেন: আমি এর আগেই তাঁর থেকে সাতাশটি পাণ্ডুলিপি লিখেছি।

আবু সাঈদ উসমান ইবন সাঈদ আদ-দারিমি (২) বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবন মাঈনকে বলতে শুনেছি: ইসহাক ইবন আবি ইসরাইল নির্ভরযোগ্য।

আবু সাঈদ বলেন: ইসহাক ইবন আবি ইসরাইল, আমি যখন ইয়াহইয়া ইবন মাঈনকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম তখন তিনি 'ওয়াকফ' (৩) প্রকাশ করেননি। আর যেসব বিষয় পরবর্তীতে তাঁর মধ্যে প্রকাশ পেয়েছে, যেদিন আমরা তাঁর থেকে হাদিস লিখেছিলাম সেদিন তা প্রচ্ছন্ন ছিল।

ইয়াকুব ইবন শাইবাহ (৪) বলেন: সুরাইজ ইবন ইউনুস একজন সৎ ও সত্যবাদী শায়খ, আর ইসহাক ইবন আবি ইসরাইল তাঁর চেয়েও বেশি সুদৃঢ়।

আদ-দারা কুতনি (৫) বলেন: ইসহাক ইবন আবি ইসরাইল নির্ভরযোগ্য।

--------------------------------------------

(১) ইবরাহিম ইবন সাঈদ আল-হাব্বাল মিসর থেকে আল-খাতিবের নিকট এই সংবাদটি লিখে পাঠিয়েছিলেন (দ্রষ্টব্য: তারিখ বাগদাদ: ৬/৩৫৮)।

(২) তারিখ আদ-দারিমি, পত্র: ৫; তারিখ আল-খাতিব: ৬/৩৫৯; এবং ইবন আবি হাতিম আর-রাজির আল-জারহ ওয়াত-তাদিল (১/১/২১০), ইয়াকুব ইবন ইসহাক আল-হারাউয়ি সূত্রে আদ-দারিমি থেকে।

(৩) অর্থাৎ কুরআন কি মাখলুক (সৃষ্ট) নাকি গয়রে মাখলুক (অসৃষ্ট)—এ বিষয়ে কোনো মন্তব্য করা থেকে বিরত থাকা; এটিই সেই প্রসিদ্ধ পরীক্ষার (মিহনা) কারণ ছিল।

(৪) তারিখ আল-খাতিব: ৬/৩৫৯।

(৫) আল-খাতিব এটি হাসান ইবন মুহাম্মদ আল-খাল্লাল থেকে এবং তিনি আদ-দারা কুতনি থেকে বর্ণনা করেছেন (তারিখ আল-খাতিব: ৬/৩৫৯)।