হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 2 | Page 450

قلت له: فيما ذا؟ قال: في الإسلام (1) ، وفي رواية: على الدين.

وقَال البُخارِيُّ (2) : تركوه.

ونهى أحمد بْن حنبل عَن حديثه (3) .

وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (4) : سمعت أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: لا تحل عندي الرواية عَن إسحاق بْن أَبي فروة، وَقَال (5) : ما هو بأهل أن يحمل عنه ولا يروى عنه.

وَقَال أَحْمَد بْن الْحَسَن التِّرْمِذِيّ (6) : سمعت أحمد بْن حنبل يقول: لا أكتب حديث أربعة: موسى بْن عُبَيدة، وعبد الرحمن ابن زياد بْن أنعم، وجويبر بْن سَعِيد، وإسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي فروة.

وَقَال معاوية بْن صَالِح، عَنْ يحيى بْن مَعِين (7) : حديثه ليس بذاك.

وَقَال في موضع آخر (8) : لا يكتب حديثه، ليس بشيءٍ.

--------------------------------------------

(1) إلى هنا تنتهي رواية ابن عدي في "الكامل.

(2) تاريخه الكبير (1 / 1 / 396) والضعفاء الصغير له (ص: 252) ، والكامل لابن عدي (2 / الورقة / 130) .

(3) تاريخ البخاري الكبير (1 / 1 / 396) والمجروحين لابن حبان (1 / 131) وتاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيب: 2 / 444) .

(4) أحوال الرجال (الورقة: 25) وروى الخبر عنه كل من ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل (1 / 1 / 227) ، وابن عدي في الكامل (2 / الورقة: 130) .

(5) وهذا القول الاخير الإمام أحمد رواه ابن عدي في "الكامل"عَنِ ابن أَبي عصمة، عَن أبي طالب محمد بن حميد، قال: سألت أَحْمَد بْن حنبل - فذكره.

(6) رواه ابن عساكر في تاريخه (تهذيب: 2 / 445) .

(7) رواه ابن عدي في كامله (2 / الورقة: 130) .

(8) نفسه.

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 450


আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম: কোন বিষয়ে? তিনি বললেন: ইসলামের বিষয়ে (১), এবং অন্য বর্ণনায় রয়েছে: দ্বীনের বিষয়ে।

এবং ইমাম বুখারী (২) বলেছেন: তারা তাকে ত্যাগ করেছেন (মাতরুক)।

এবং আহমাদ ইবনে হাম্বল তার হাদীস বর্ণনা করতে নিষেধ করেছেন (৩)।

এবং ইব্রাহীম ইবনে ইয়াকুব আল-জুযজানী (৪) বলেছেন: আমি আহমাদ ইবনে হাম্বলকে বলতে শুনেছি: আমার নিকট ইসহাক ইবনে আবু ফারওয়াহ থেকে বর্ণনা করা বৈধ নয়। তিনি আরও বলেছেন (৫): তিনি এই যোগ্য নন যে তার থেকে জ্ঞান গ্রহণ করা হবে বা তার থেকে কোনো কিছু বর্ণনা করা হবে।

এবং আহমাদ ইবনে আল-হাসান আত-তিরমিযী (৬) বলেছেন: আমি আহমাদ ইবনে হাম্বলকে বলতে শুনেছি: আমি চার ব্যক্তির হাদীস লিখি না: মূসা ইবনে উবায়দাহ, আব্দুর রহমান ইবনে যিয়াদ ইবনে আনউম, জুওয়াইবির ইবনে সাঈদ এবং ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবু ফারওয়াহ।

এবং মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন (৭) থেকে বর্ণনা করেছেন: তার হাদীস তেমন উল্লেখযোগ্য নয়।

এবং তিনি অন্য স্থানে বলেছেন (৮): তার হাদীস লেখা হবে না, তিনি কিছুই নন।

--------------------------------------------

(১) ইবনে আদীর 'আল-কামিল'-এর বর্ণনাটি এখানে শেষ হয়েছে।

(২) তাঁর রচিত তারীখুল কাবীর (১/১/৩৯৬), আদ-দুয়াফাউস সাগীর (পৃষ্ঠা: ২৫২) এবং ইবনে আদীর আল-কামিল (২/পত্রাঙ্ক/১৩০)।

(৩) বুখারীর তারীখুল কাবীর (১/১/৩৯৬), ইবনে হিব্বানের আল-মাজরুহীন (১/১৩১) এবং ইবনে আসাকিরের তারীখে দিমাশক (তাহযীব: ২/৪৪৪)।

(৪) আহওয়ালুর রিজাল (পত্রাঙ্ক: ২৫); ইবনে আবু হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত তাদীল'-এ (১/১/২২৭) এবং ইবনে আদী 'আল-কামিল'-এ (২/পত্রাঙ্ক: ১৩০) তাঁর থেকে এই খবরটি বর্ণনা করেছেন।

(৫) ইমাম আহমাদের এই শেষোক্ত উক্তিটি ইবনে আদী 'আল-কামিল'-এ ইবনে আবু ইসমাহ থেকে, তিনি আবু তালিব মুহাম্মদ বিন হুমাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আহমাদ ইবনে হাম্বলকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম - অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেন।

(৬) ইবনে আসাকির তাঁর 'তারীখ'-এ এটি বর্ণনা করেছেন (তাহযীব: ২/৪৪৫)।

(৭) ইবনে আদী তাঁর 'কামিল'-এ এটি বর্ণনা করেছেন (২/পত্রাঙ্ক: ১৩০)।

(৮) প্রাগুক্ত।