হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 2 | Page 487

للقواد"، فأنكروا هذا عليه. ثم حدث بعد بأحاديث مناكير عَن عطاء الخراساني وغيره.

وَقَال أبو أحمد بْن عدي بعد أن روى له عدة أحاديث (1) : وهذه الأحاديث التي ذكرتها مع سائر الروايات عَن إسحاق بْن نجيح عَن من روى عنه، فكلها موضوعات، وضعها هو وعامة ما أتى عَن ابن جُرَيْج فكل منكر ووضعه عليه. وروى عَنِ ابْنِ جُرَيْج، عَنْ عَطَاءٍ، عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وصية أوصى بها النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم لعلي ابن أَبي طالب كلها في الجماع، وكيف يجامع إذا جامع، وذلك من وضعه. وكأن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم لم يوص لعلي إلا في الجماع وحده، وإسحاق بْن نجيح بين الأمر في الضعفاء، وهو ممن يضع الحديث (2) .

ذكرناه للتمييز بينهما.

388- خ ق:‌‌ إسحاق بن وهب بن زياد العلاف، أبو يعقوب الواسطي.

رَوَى عَن: أحمد بْن نصر الخراساني، وإسماعيل بْن أبان الوراق، وبشر بْن عُبَيد الدارسي (4) ، والجعد بْن رزيق المكي، وأبي منصور الحارث بْن منصور الواسطي، والسري بْن عاصم الهمداني الكوفي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي المُسَيَّب سلم بْن سلام الواسطي (فق) ، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي،

--------------------------------------------

(1) الكامل: 2 / الورقة: 135.

(2) وَقَال ابن حبان: دجال من الدجاجلة كان يضع الحديث على رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صراحا (المجروحين: 1 / 134) وقد تناوله الإمام الذهبي في "الميزان: 1 / 200 - 202"وطول ترجمته فهتكه وهرته، وما ترك مجالا لقائل.

(3) تاريخ واسط لبحشل: 253.

(4) نسبة إلى درس العلم.

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 487


নেতৃবৃন্দের জন্য", ফলে তারা এর কারণে তাকে প্রত্যাখ্যান করেন। এরপর তিনি আতা আল-খুরাসানি ও অন্যদের সূত্রে কতিপয় প্রত্যাখ্যাত (মুনকার) হাদীস বর্ণনা করেন।

আবু আহমাদ ইবন আদি তার জন্য কয়েকটি হাদীস বর্ণনা করার পর বলেন (১): "আমি ইসহাক ইবন নাজিহ সূত্রে যে হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি এবং তিনি যাদের থেকে বর্ণনা করেছেন, তার সবগুলোই জাল; তিনি নিজেই এগুলো তৈরি করেছেন। ইবন জুরাইজ থেকে তিনি যা বর্ণনা করেছেন তার অধিকাংশই মুনকার এবং তিনি এগুলো তার (ইবন জুরাইজের) নামে চালিয়ে দিয়েছেন। তিনি ইবন জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে একটি অসিয়তনামা বর্ণনা করেছেন যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আলী ইবন আবি তালিবকে করেছিলেন। এর পুরো অংশই সহবাস এবং কীভাবে সহবাস করতে হয় সে সম্পর্কে; আর এটি তার জাল করা। মনে হয় যেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আলীকে সহবাস ছাড়া আর কিছুর অসিয়ত করেননি! ইসহাক ইবন নাজিহ-এর বিষয়টি দুর্বল বর্ণনাকারীদের বর্ণনায় স্পষ্ট এবং তিনি সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যারা হাদীস জাল করে (২)।

আমরা তাদের দুজনের মধ্যে পার্থক্য করার জন্য এটি উল্লেখ করেছি।

৩৮৮- (বু, কা):‌‌ ইসহাক বিন ওয়াহাব বিন যিয়াদ আল-আল্লাফ, আবু ইয়াকুব আল-ওয়াসিতি.

তিনি বর্ণনা করেছেন: আহমাদ ইবন নাসর আল-খুরাসানি, ইসমাইল ইবন আবান আল-ওয়াররাক, বিশর ইবন উবাইদ আদ-দারিজি (৪), আল-জাদ ইবন রুজাইক আল-মাক্কি, আবু মানসুর আল-হারিস ইবন মানসুর আল-ওয়াসিতি, আস-সাররি ইবন আসিম আল-হামদানি আল-কুফি, সুফিয়ান ইবন উইয়ায়নাহ, আবু আল-মুসাইয়্যাব সালাম ইবন সালাম আল-ওয়াসিতি (ফাক্ব), আবু দাউদ সুলাইমান ইবন দাউদ আত-তায়ালিসি,

--------------------------------------------

(১) আল-কামিল: ২ / পত্র: ১৩৫।

(২) ইবন হিব্বান বলেন: তিনি মিথ্যাবাদীদের (দাজ্জালদের) অন্তর্ভুক্ত একজন দাজ্জাল, যিনি সরাসরি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নামে হাদীস জাল করতেন (আল-মাজরুহিন: ১/১৩৪)। ইমাম আয-যাহাবি 'আল-মিজান: ১/২০০-২০২' গ্রন্থে তার সম্পর্কে আলোচনা করেছেন এবং তার দীর্ঘ জীবনী উল্লেখ করে তাকে কঠোরভাবে সমালোচনা করেছেন এবং তার মুখোশ উন্মোচন করেছেন, আর কারো জন্য কিছু বলার সুযোগ রাখেননি।

(৩) বাহশাল রচিত তারিখ-ই ওয়াসিত: ২৫৩।

(৪) ইলম শিক্ষা (দারস) করার সাথে সম্পৃক্ত।