(১) ইবনে আবি হাতিম প্রণীত আল-জারহু ওয়াত তা'দিল: ১ / ১ / ২৩৯।

(২) ইবনে সাদ তাঁকে মদিনার তাবেয়িদের দ্বিতীয় স্তরে উল্লেখ করেছেন (আত-তাবাকাত: ৫ / ২২৫), এবং আল-ইজলি বলেছেন: "মদিনাবাসী নির্ভরযোগ্য তাবেয়ি" (আস-সিকাত, ৪ নং পৃষ্ঠা) এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত: ১ / ২৮ নং পৃষ্ঠা" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আরও দেখুন: বুখারির আত-তারিখুল কবির (১ / ১ / ৩৯৬ - ৩৯৭), ইবনে মানজুয়াইহ কৃত রিজালু সহিহ মুসলিম (৬ নং পৃষ্ঠা), ইকমালু মুগলতাই এবং ইবনে হাজারের তাহজিব।

(৩) ইবনে খুজাইমা তাঁর "সহিহ" (৬২৭), আল-হাকিম ১ / ২২৬ এবং বায়হাকি ২ / ১০০ গ্রন্থে আবদুল আজিজ আদ-দারওয়ারদি-এর সূত্রে, উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহিহ। বুখারি তাঁর "সহিহ" ২ / ২৪১ গ্রন্থে দৃঢ়তাসূচক শব্দে এটি তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আরও দেখুন "যাদুল মাআদ" ১ / ২২৩ - ২৩০-এর ওপর আমাদের টীকা, মুআসসাসাতুর রিসালাহ সংস্করণ (শ)।

(৪) ইবনে আল-আসির তাঁর "আন-নিহায়া" গ্রন্থের (তিরাহ) শব্দমূলের আলোচনায় বলেছেন: এতে রয়েছে: "যে ব্যক্তি এমন কোনো মজলিসে বসল যেখানে সে আল্লাহর জিকির করল না, সেটি তার জন্য 'তিরাহ' বা আক্ষেপের কারণ হবে।" তিরাহ অর্থ: ঘাটতি বা অপূর্ণতা, আর বলা হয়েছে: অনিষ্ট বা পরিণাম। এর 'তা' অক্ষরটি বিলুপ্ত 'ওয়াও'-এর পরিবর্তে এসেছে, যেমন: 'ওয়াআদতুহু ইদাতান'। এটি 'কানা'-এর ইসম বা খবর হিসেবে রফা (পেশ) বা নাসব (যবর) উভয়ই হতে পারে। আমরা এখানে এর বাহ্যিক অর্থের ওপর ভিত্তি করে এটি উল্লেখ করেছি।