হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 2 | Page 507

وَقَال مُحَمَّد بْن جرير الطبري (1) : وفيها، يعني سنة عشرين ومئة - كانت وفاة أسد بْن عَبد الله في قول المدائني، وكان سبب ذلك أنه كانت به - فيما ذكر - دبيلة (2) في جوفه، فحضر المهرجان وهو ببلخ، فقدم عليه الأمراء والدهاقين بالهدايا (3) ، فكان فيمن قدم عليه إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن الحنفي عامله على هراة، وخراسان (4) دهقان هراة فقدما عليه (5) بهدية، فقومت ألف ألف (6) ، فكان فيما قدما به قصران من ذهب وقصر من فضة (7) ، وأباريق من ذهب وفضة (8) ، وصحاف من ذهب وفضة، فأقبلا وأسد جالس على سرير (9) ، وأشراف خراسان على الكراسي، فوضعا القصرين، ثم وضعا خلفهما الأباريق والصحاف والديباج والمروي والقوهي والهروي وغير ذلك، حتى امتلأ السماط.

وكان فيما حبا به (10) الدهقان أسدا كرة من ذهب، ثم قام الدهقان خطيبا، فَقَالَ: أصلح الله الأمير، أنا معشر العجم أكلنا الدنيا أربع مئة سنة، أكلناها بالحلم والعقل

--------------------------------------------

(1) تاريخه: 7 / 139 - 141 (ط. ابي الفضل إبراهيم)

(2) دمل كبير يظهر في الجوف.

(3) قوله"بالهدايا"ليس في الطبري.

(4) وضع محقق الطبري (أبو الفضل إبراهيم) الفاصلة بعد"خراسان"وأضاف قبل كلمة"دهقان"واوا فجعلها: ودهقان"، وبذلك جعل إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن الحنفي عاملا لاسد على هراة وخراسان، وهو وهم، فخراسان هنا ليس اسم موضع كما ظن المحقق، إنما هو اسم الدهقان كما سيأتي في سياق الحديث.

(5) قوله: عليه"ليس في الطبري.

(6) في الطبري: بألف ألف"، وما هنا أحسن وأجود.

(7) هكذا وردت في جميع النسخ، وفي الطبري: قصران، قصر من ذهب وقصر من فضة"وهو الاصح، يؤيده ويعضده قوله فيما بعد: فوضعا القصرين.

(8) في الطبري: وأباريق من فضة.

(9) في الطبري: السرير.

(10) في الطبري: جاء به"والظاهر أنها مصحفة.

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 507


মুহাম্মদ ইবনে জারির আত-তাবারী (১) বলেন: এতে, অর্থাৎ একশত বিশ হিজরি সনে - মাদাইনীর মতে আসাদ ইবনে আব্দুল্লাহর মৃত্যু হয়। বর্ণিত আছে যে, এর কারণ ছিল তাঁর উদরে একটি বড় ফোঁড়া (২) হয়েছিল। তিনি যখন বলখ শহরে অবস্থান করছিলেন তখন মেহরিজান (পারসিক উৎসব) উপস্থিত হলো। তখন আমীরগণ এবং দিহকানগণ (স্থানীয় জমিদার) উপঢৌকন (৩) নিয়ে তাঁর নিকট উপস্থিত হলেন। যারা তাঁর নিকট এসেছিলেন তাঁদের মধ্যে ছিলেন হেরাতের ওপর নিযুক্ত তাঁর আমিল (প্রশাসক) ইব্রাহিম ইবনে আব্দুর রহমান আল-হানাফী এবং হেরাতের দিহকান খুরাসান (৪)। তাঁরা উভয়েই তাঁর নিকট (৫) উপঢৌকন নিয়ে আসলেন, যার মূল্যমান ছিল দশ লক্ষ (৬) (দিরহাম)। তাঁদের আনীত উপহারের মধ্যে ছিল স্বর্ণের দুটি প্রাসাদ এবং রূপার একটি প্রাসাদ (৭), স্বর্ণ ও রূপার পানিপাত্র (৮), এবং স্বর্ণ ও রূপার থালা। তাঁরা উপস্থিত হলেন এমতাবস্থায় যে আসাদ একটি সিংহাসনে (৯) উপবিষ্ট ছিলেন এবং খুরাসানের সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিবর্গ চেয়ারসমূহে আসীন ছিলেন। তাঁরা প্রাসাদ দুটি রাখলেন, অতঃপর সেগুলোর পেছনে পানিপাত্র, থালা, রেশমি বস্ত্র এবং মার্ভি, কুহি ও হারাবি অঞ্চলের কাপড়সহ অন্যান্য জিনিসপত্র রাখলেন, এমনকি মজলিসের সম্মুখভাগ পূর্ণ হয়ে গেল।

দিহকান আসাদকে যা উপহার দিয়েছিলেন (১০), তার মধ্যে একটি স্বর্ণের গোলকও ছিল। অতঃপর দিহকান ভাষণ দিতে দাঁড়িয়ে বললেন: ‘হে আমীর, আল্লাহ আপনার কল্যাণ করুন। আমরা অনারব সম্প্রদায় চারশ বছর যাবৎ এই পৃথিবী ভোগ করেছি; আমরা তা ভোগ করেছি সহিষ্ণুতা ও বুদ্ধিমত্তার সাথে।’

--------------------------------------------

(১) তাঁর ইতিহাস গ্রন্থ: ৭ / ১৩৯ - ১৪১ (তহা. আবুল ফজল ইব্রাহিম)

(২) শরীরের ভেতরে উৎপন্ন হওয়া একটি বড় ফোঁড়া।

(৩) "উপঢৌকনসহ" কথাটি তাবারীতে নেই।

(৪) তাবারীর মুহাক্কিক (আবুল ফজল ইব্রাহিম) 'খুরাসান' শব্দের পর কমা দিয়েছেন এবং 'দিহকান' শব্দের আগে একটি 'ওয়াও' (এবং) যোগ করে একে 'ওয়া দিহকান' বানিয়েছেন। এর মাধ্যমে তিনি ইব্রাহিম ইবনে আব্দুর রহমান আল-হানাফীকে আসাদের পক্ষ থেকে হেরাত ও খুরাসানের আমিল হিসেবে গণ্য করেছেন, যা একটি ভুল ধারণা। কারণ এখানে 'খুরাসান' কোনো স্থানের নাম নয় যেমনটি মুহাক্কিক মনে করেছেন, বরং এটি সেই দিহকানের নাম যা আলোচনার পরবর্তী প্রেক্ষাপটে আসবে।

(৫) "তাঁর নিকট" কথাটি তাবারীতে নেই।

(৬) তাবারীতে আছে: "দশ লক্ষ দ্বারা", তবে এখানে যা আছে তা অধিকতর সুন্দর ও উত্তম।

(৭) সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই এসেছে। তাবারীতে আছে: "দুটি প্রাসাদ, একটি স্বর্ণের এবং একটি রূপার", যা অধিকতর সঠিক। পরবর্তী বাক্য "তাঁরা প্রাসাদ দুটি রাখলেন" এটিকেই সমর্থন করে।

(৮) তাবারীতে আছে: "এবং রূপার পানিপাত্রসমূহ"।

(৯) তাবারীতে আছে: "সিংহাসনটি"।

(১০) তাবারীতে আছে: "যা তিনি নিয়ে এসেছেন" এবং প্রতীয়মান হয় যে এটি লিপিকর প্রমাদ।