হাদীস বিএন

تهذيب التهذيب

Part 1 | Page 108

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولأسامة عشرون سنة.

زاد ابن سعد، ولم يعرف إلا الإسلام، ولم يدن بغيره، وذكر ابن أبي خيثمة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم توفي، وله (18) سنة.

وقال مصعب الزبيري: توفي آخر أيام معاوية بن أبي سفيان سنة (8) أو (59)،

وقد قال ابن المديني وأبو حاتم: إن الحسن البصري لم يسمع منه شيئا.

 

•‌خت م 4 -‌‌ أسامة بن زيد الليثي مولاهم أبو زيد المدني.

روى عن الزهري، ونافع مولى ابن عمر، وعطاء بن أبي رباح، ومحمد بن المنكدر، وصالح بن كيسان، وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة، وعمرو بن شعيب، وجماعة.

روى عنه يحيى القطان، وابن المبارك، والثوري، وابن وهب، والأوزاعي، والداروردي، ووكيع، وأبو نعيم، وغيرهم.

قال أحمد: تركه القطان بأخرة.

وقال الأثرم عن أحمد: ليس بشيء.

وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: روى عن نافع أحاديث مناكير فقلت له أراه حسن الحديث فقال: إن تدبرت حديثه فستعرف فيه النكرة.

وقال ابن معين في رواية أبي بكر بن أبي خيثمة: كان يحيى بن سعيد يضعفه.

وقال أبو يعلى الموصلي عنه: ثقة صالح.

وقال عثمان الدارمي عنه: ليس به بأس.

وقال الدوري وغيره عنه ثقة، زاد غيره حجة.

وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به.

وقال النسائي: ليس بالقوي.

وقال أبو أحمد بن عدي: يروي عنه الثوري، وجماعة من الثقات، ويروي عنه ابن وهب نسخة صالحة، وهو كما قال ابن معين: ليس بحديثه بأس، وهو خير من أسامة بن زيد بن أسلم.

قلت: وقال البرقي عن ابن معين: أنكروا عليه أحاديث.

وقال ابن نمير: مدني مشهور.

وقال العجلي: ثقة.

وقال الآجري عن أبي داود صالح إلا أن يحيى يعني ابن سعيد أمسك عنه بأخرة،

وذكره ابن المديني في الطبقة الخامسة من أصحاب نافع.

وقال الدارقطني: لما سمع يحيى القطان أنه حدث عن عطاء عن جابر رفعه أيام منى كلها منحر، قال: اشهدوا أني قد تركت حديثه.

قال الدارقطني: فمن أجل هذا تركه البخاري.

وقال الحاكم في المدخل: روى له مسلم، واستدللت بكثرة روايته له على أنه عنده صحيح الكتاب على أن أكثر تلك الأحاديث مستشهد بها أو هو مقرون في الإسناد.

وقال ابن حبان في الثقات: يخطئ، وهو مستقيم الأمر صحيح الكتاب، وأسامة بن زيد بن أسلم مدني واه، وكانا في زمن واحد إلا أن الليثي أقدم، مات سنة (153)، وكان له يوم مات بضع وسبعون سنة(1).

وقال ابن القطان الفاسي لم يحتج به مسلم، إنما أخرج له استشهادا.

قال: وقال عمرو بن علي الفلاس: حدثنا عنه يحيى بن سعيد ثم تركه.

قال يقول سمعت سعيد بن المسيب قال ابن القطان: هذا أمر منكر، لأنه بذلك يساوي شيخه الزهري انتهى كلام ابن القطان، ولم يرد يحيى القطان بذلك ما فهمه عنه بل أراد ذلك في حديث مخصوص يتبين من سياقه، اتفق أصحاب الزهري على روايته عنه عن سعيد بن المسيب بالعنعنة، وشذ أسامة فقال عن الزهري سمعت سعيد بن المسيب فأنكر عليه القطان هذا لا غير.

--------------------------------------------

(1) عبارة ابن حبان في مطبوع "الثقات": 6/ 74 "يخطئ، كان يحيى القطان يسكت عنه" ثم ذكر سنة وفاته.

তাহযীবুত তাহযীব

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 108


রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম এর ইন্তেকালের সময় উসামার বয়স ছিল বিশ বছর।

ইবনে সাদ আরও বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইসলাম ব্যতীত অন্য কিছু জানতেন না এবং ইসলাম ছাড়া অন্য কোনো ধর্ম পালন করেননি। ইবনে আবি খাইসামা উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম যখন ইন্তেকাল করেন, তখন উসামার বয়স ছিল ১৮ বছর।

মুসাব আয-যুবাইরী বলেন: তিনি মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ানের রাজত্বের শেষ দিনগুলোতে ৫৮ অথবা ৫৯ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন।

ইবনুল মাদিনী এবং আবু হাতিম বলেছেন: হাসান বসরী তার থেকে সরাসরি কিছুই শোনেননি।

 

•‌খত ম ৪ -‌‌ উসামা ইবনে যাইদ আল-লাইসি তাদের আযাদকৃত দাস, আবু যাইদ আল-মাদানি।

তিনি যুহরী, ইবনে উমরের আযাদকৃত দাস নাফি, আতা ইবনে আবি রাবাহ, মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির, সালিহ ইবনে কাইসান, উম্মে সালামার আযাদকৃত দাস আবদুল্লাহ ইবনে রাফি, আমর ইবনে শুআইব এবং আরও অনেকের নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন।

তার নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া আল-কাত্তান, ইবনুল মুবারক, আস-সাওরি, ইবনে ওয়াহাব, আল-আওযায়ী, আদ-দারাওয়ার্দি, ওয়াকি, আবু নুয়াইম এবং আরও অনেকে।

আহমাদ বলেছেন: কাত্তান শেষ জীবনে তাকে বর্জন করেছিলেন।

আছরাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেন: তিনি উল্লেখযোগ্য কেউ নন।

আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ তার পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন: তিনি নাফি থেকে কিছু প্রত্যাখ্যাত (মুনকার) হাদিস বর্ণনা করেছেন। আমি তাকে (পিতা আহমাদকে) বললাম, আমি তো তাকে সুন্দর হাদিস বর্ণনাকারী হিসেবেই দেখি। তিনি বললেন: তুমি যদি তার হাদিসগুলো গভীরভাবে পর্যালোচনা করো, তবে তাতে আপত্তিকর বিষয়গুলো খুঁজে পাবে।

ইবনে মাইন আবু বকর ইবনে আবি খাইসামার বর্ণনায় বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ তাকে দুর্বল মনে করতেন।

আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি তার (ইবনে মাইন) সূত্রে বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও সৎ।

উসমান আদ-দারিমি তার সূত্রে বলেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।

আদ-দুরি এবং অন্যরা তার সূত্রে তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আবার কেউ কেউ তাকে 'দলিল' (হুজ্জাত) হিসেবেও অভিহিত করেছেন।

আবু হাতিম বলেন: তার হাদিস লিখে রাখা যায়, কিন্তু তা দলিল হিসেবে পেশ করা যাবে না।

নাসায়ী বলেন: তিনি শক্তিশালী নন।

আবু আহমাদ ইবনে আদি বলেন: তার থেকে সাওরি এবং একদল নির্ভরযোগ্য রাবি বর্ণনা করেছেন। ইবনে ওয়াহাব তার থেকে একটি উত্তম পাণ্ডুলিপি বর্ণনা করেছেন। তিনি তেমনই, যেমনটি ইবনে মাইন বলেছেন যে—তার হাদিসে কোনো সমস্যা নেই, এবং তিনি উসামা ইবনে যাইদ ইবনে আসলামের চেয়ে উত্তম।

আমি বলছি: বারকি ইবনে মাইন থেকে বর্ণনা করেছেন যে—তারা তার কিছু হাদিসকে অস্বীকার করেছেন।

ইবনে নুমাইর বলেন: তিনি মদিনার একজন বিখ্যাত রাবি।

আল-ইজলি বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য।

আল-আজুরি আবু দাউদ থেকে বর্ণনা করেন যে—তিনি সৎ, তবে ইয়াহইয়া অর্থাৎ ইবনে সাঈদ শেষ জীবনে তার থেকে হাদিস গ্রহণ থেকে বিরত ছিলেন।

ইবনুল মাদিনী তাকে নাফির সাথীদের মধ্যে পঞ্চম স্তরে উল্লেখ করেছেন।

দারাকুতনি বলেন: ইয়াহইয়া আল-কাত্তান যখন শুনলেন যে তিনি আতা থেকে এবং আতা জাবির থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন—"মিনার সকল দিনই কুরবানির দিন"—তখন তিনি বললেন: তোমরা সাক্ষী থাকো যে আমি তার হাদিস বর্জন করলাম।

দারাকুতনি বলেন: এই কারণেই ইমাম বুখারি তাকে বর্জন করেছেন।

হাকিম আল-মাদখাল গ্রন্থে বলেন: ইমাম মুসলিম তার থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি তার থেকে অধিক বর্ণনার মাধ্যমে প্রমাণ পেয়েছি যে, ইমাম মুসলিমের নিকট তার কিতাব বা লিখিত পাণ্ডুলিপিটি বিশুদ্ধ ছিল, যদিও সেসব হাদিসের অধিকাংশ কেবল সহায়ক (মুস্তাশহাদ) হিসেবে এসেছে অথবা সনদে অন্য কারো সাথে যুক্তভাবে এসেছে।

ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' গ্রন্থে বলেন: তিনি ভুল করেন, তবে তার সামগ্রিক অবস্থা সঠিক এবং পাণ্ডুলিপি বিশুদ্ধ। উসামা ইবনে যাইদ ইবনে আসলাম মদিনাবাসী হলেও অত্যন্ত দুর্বল। তারা দুজন একই সময়ে ছিলেন, তবে লাইসি বয়সে বড় ছিলেন। তিনি ১৫৩ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন এবং মৃত্যুর সময় তার বয়স ছিল সত্তর বছরের কিছু বেশি(১)

ইবনুল কাত্তান আল-ফাসি বলেন: ইমাম মুসলিম তাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেননি, বরং কেবল সমর্থক সাক্ষ্য (ইস্তিশহাদ) হিসেবে তার বর্ণনা এনেছেন।

তিনি আরও বলেন: আমর ইবনে আলী আল-ফাল্লাস বলেছেন—ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট তার সূত্রে বর্ণনা করতেন, এরপর তাকে বর্জন করেন।

তিনি বলেন, তিনি নাকি বলতেন, "আমি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবকে বলতে শুনেছি"। ইবনুল কাত্তান বলেন: এটি একটি আপত্তিকর বিষয়, কারণ এর মাধ্যমে তিনি তার উস্তাদ যুহরীর সমান স্তরে চলে যান। ইবনুল কাত্তানের বক্তব্য এখানেই শেষ। তবে ইয়াহইয়া আল-কাত্তান যা বুঝেছেন তিনি আসলে তা বোঝাতে চাননি; বরং তিনি এটি একটি নির্দিষ্ট হাদিসের ক্ষেত্রে বলেছিলেন যা প্রসঙ্গের মাধ্যমে স্পষ্ট হয়। যুহরীর সকল সাথী তার থেকে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের সূত্রে 'আন' (عنعنة) শব্দ ব্যবহার করে বর্ণনার ব্যাপারে একমত হয়েছেন, কিন্তু উসামা এখানে ব্যতিক্রম করে যুহরীর উদ্ধৃতি দিয়ে বলেন "আমি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবকে বলতে শুনেছি"। কাত্তান কেবল একারণেই তার এই বর্ণনাটিকে প্রত্যাখ্যান করেছেন।

--------------------------------------------

(১) 'আস-সিকাত' (৬/৭৪) এর মুদ্রিত কপিতে ইবনে হিব্বানের বক্তব্য হলো: "তিনি ভুল করেন, ইয়াহইয়া আল-কাত্তান তার ব্যাপারে নীরব থাকতেন।" এরপর তিনি তার মৃত্যুর বছর উল্লেখ করেছেন।