তাহযীবুত তাহযীব

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 356

লাইসের সান্নিধ্যে বিশ বছর অতিবাহিত করেন।

ইমাম নাসাঈ বলেন: আবু সালিহ নাফি ইবনে ইয়াযিদ থেকে, তিনি যুহরা ইবনে মা’বাদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে এবং তিনি জাবির (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা আমার সাহাবীগণকে সকল বিশ্ববাসীর ওপর মনোনীত করেছেন।” দীর্ঘ এই হাদিসটি সম্পূর্ণ বানোয়াট (মাওযু)।

বারযায়ী বলেন: আমি আবু জুরআকে বললাম, আমি মিশরে ইবনে লাহিয়ার সূত্রে উসমান ইবনে সালিহের কিছু হাদিস দেখেছি যা আপত্তিকর (মুনকার)। তিনি বললেন: উসমান আমার কাছে এমন লোক ছিলেন না যিনি মিথ্যা বলবেন, তবে তিনি খালিদ ইবনে নাজীহর সাথে হাদিস শ্রবণ করতেন। যখন তারা কোনো শায়েখের থেকে হাদিস শুনতেন, খালিদ তাদের এমন সব কথা লিখে দিতেন যা তারা শোনেননি, ফলে তারা তাতে বিপাকে পড়তেন। আবু সালিহও যুহরা ইবনে মা’বাদের সূত্রে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব ও জাবির (রাযি.) থেকে বর্ণিত হাদিসের ক্ষেত্রে একই বিপাকে পড়েছিলেন; এর কোনো ভিত্তি নেই, বরং এটি খালিদ ইবনে নাজীহর কাজ।

অনুরূপ কথা আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ আত-তুস্তারি আবু জুরআর সূত্রে ‘ফাযায়িল’ এর হাদিস সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন এবং আরও যোগ করেছেন: খালিদ শায়েখদের কিতাবসমূহে এমন সব কথা ঢুকিয়ে দিতেন যা তারা শোনেননি এবং তাদের জন্য প্রতারণা (তাদলীস) করতেন। এ ছাড়া তার আরও অনেক বানোয়াট বর্ণনা রয়েছে। আমি আবু জুরআকে জিজ্ঞেস করলাম: ইবনে আবি মারইয়াম থেকে কে এটি বর্ণনা করেছে? তিনি বললেন: সে একজন চরম মিথ্যাবাদী। তুস্তারি বলেন: মুহাম্মদ ইবনুল হারিস আল-আসকারি আমার কাছে এটি লাইসের কাতিব (আবু সালিহ) এবং ইবনে আবি মারইয়াম থেকে বর্ণনা করেছেন।

ইমাম হাকিম এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আবু জুরআ এই হাদিসের দোষের (ইল্লাত) বর্ণনায় যথাযথ সমাধান দিয়েছেন। আবু সালিহের প্রতি যা কিছু অভিযোগ এসেছে, তা এই হাদিসের কারণেই। যেহেতু এটি অন্য কেউ তৈরি করেছে এবং লাইসের কিতাবে ঢুকিয়ে দিয়েছে, তাই এর অপরাধী আবু সালিহ নন।

আবু হাতিম বলেন: আবু সালিহ তার শেষ জীবনে যেসব হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং যা ওলামায়ে কেরাম প্রত্যাখ্যান করেছেন, আমার মতে সেগুলো খালিদ ইবনে নাজীহর অপকৌশল। আবু সালিহ তার সাথে থাকতেন এবং আবু সালিহ ছিলেন অত্যন্ত সরল প্রকৃতির মানুষ। অন্যদিকে খালিদ ইবনে নাজীহ মিথ্যা তৈরি করত এবং মানুষের কিতাবে তা ঢুকিয়ে দিত। আবু সালিহ মিথ্যা বলার মতো লোক ছিলেন না, তিনি একজন নেককার মানুষ ছিলেন।

ইবনে আবি হাতিম বলেন: আমি আবু জুরআকে তার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: আমার কাছে তিনি ইচ্ছাকৃত মিথ্যা বলার মতো লোক ছিলেন না এবং তার বর্ণিত হাদিসসমূহ ছিল চমৎকার।

মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া বলতেন: আল্লাহ আমার ও আবু সালিহের মাঝে ফয়সালা করবেন; তার বর্ণিত চমৎকার হাদিসগুলো আমাকে সাঈদ ইবনে উফাইরের কাছ থেকে আরও অধিক হাদিস সংগ্রহ করা থেকে বিরত রেখেছিল।

ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান বলেন: আমাদের কাছে আবু সালিহ বর্ণনা করেছেন, যিনি একজন নেককার মানুষ।

ফাযল ইবনে মুহাম্মদ আশ-শা’রানি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে সালিহকে হাদিস বর্ণনা করা অথবা তসবিহ পাঠ করা ছাড়া অন্য অবস্থায় দেখিনি।

ইবনে আদি বলেন: আমার কাছে তার হাদিসসমূহ সঠিক (মুস্তাকিম), তবে তার হাদিসের সনদ ও মতন বা মূল পাঠে কিছু ভুল সংঘটিত হয়, কিন্তু তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা বলেন না।

আলী ইবনে আবদুর রহমান ইবনুল মুগীরাহ তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি ১৩৭ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেছি।

ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ানও তার থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং আরও যোগ করেছেন: তিনি ২২২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।

একাধিক ঐতিহাসিক এভাবে তার মৃত্যুর তারিখ উল্লেখ করেছেন। তবে ইবনুল বারকি এবং ইবনে ইউনুস বলেছেন: তিনি ২২৩ হিজরির মহররম মাসে ইন্তেকাল করেন।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: আবু হারুন আল-খুরাইবি বলেছেন: আমি আবু সালিহের চেয়ে বেশি নির্ভরযোগ্য আর কাউকে দেখিনি। তিনি বলেন, আমি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনকে বলতে শুনেছি: নির্ভরযোগ্যতা দুই প্রকার—স্মৃতিশক্তির নির্ভরযোগ্যতা এবং পাণ্ডুলিপি বা কিতাবের নির্ভরযোগ্যতা। লাইসের কাতিব আবু সালিহ ছিলেন পাণ্ডুলিপির নির্ভরযোগ্যতায় অত্যন্ত শক্তিশালী (সাবিত)।

ইবনে ইউনুস বলেন: তিনি লাইসের সূত্রে কিছু মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং আহমাদ ইবনে শুআইব (নাসাঈ) তার প্রতি সন্তুষ্ট ছিলেন না।

ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান বলেন: আমি আবুল আসওয়াদ আন-নাদর ইবনে আবদুল জাব্বারকে বলতে শুনেছি—এক ব্যক্তি তাকে জিজ্ঞেস করল: আবু বুকাইর তো আবু সালিহ সম্পর্কে বিরূপ মন্তব্য করেন, এ ব্যাপারে আপনি কী বলেন? তিনি বললেন: আবু সালিহ যদি তোমাদের কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে লিখতে বলেন তবে তাই করো, আর বাকিদের বর্জন করো।

হাকিম আবু আহমাদ বলেন: তিনি পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী (যাহিবুল হাদিস)।

ইবনে আল-কাত্তান বলেন: তিনি সত্যবাদী (সাদুক); তার হাদিস বাতিল করার মতো কোনো অভিযোগ প্রমাণিত হয়নি, তবে তাকে নিয়ে মতভেদ রয়েছে, তাই তার হাদিস ‘হাসান’ বা গ্রহণযোগ্য।

খলীলী বলেন: লাইসের কাতিব একজন বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব; তার বর্ণিত কিছু হাদিসের কারণে আলেমগণ তার ব্যাপারে একমত হতে পারেননি যেখানে তিনি অন্যদের বিরোধিতা করেছেন।

ইবনে হিব্বান বলেন: তিনি অত্যন্ত মুনকারুল হাদিস। তিনি নির্ভরযোগ্য রাবিদের সূত্রে এমন হাদিস বর্ণনা করেন যা নির্ভরযোগ্যদের বর্ণনা নয়। তিনি ব্যক্তিগতভাবে সত্যবাদী ছিলেন, তবে তার হাদিসে মুনকার বা আপত্তিকর বিষয়গুলো তার এক প্রতিবেশীর কারণে প্রবেশ করেছে। সেই প্রতিবেশী আবদুল্লাহ ইবনে সালিহের শায়েখের নামে হাদিস জাল করত এবং আবদুল্লাহর হাতের লেখার মতো করে লিখে তার কিতাবপত্রের মাঝে ফেলে রাখত। আবদুল্লাহ সেগুলো নিজের হাতের লেখা মনে করে বর্ণনা করতেন।

ইমাম বুখারী তার ‘সহিহ’ গ্রন্থের ক্রয়-বিক্রয় (বুয়ূ) অধ্যায়ে বলেন: লাইস বলেছেন: আমাদের কাছে জাফর ইবনে রাবী’আ বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রহমান ইবনে হুরমুজ থেকে, তিনি আবু...