হাদীস বিএন

تهذيب التهذيب

Part 2 | Page 357

هريرة، فذكر حديث الرجل من بني إسرائيل الذي استسلف من آخر ألف دينار. الحديث.

وقال عقبه: حدثني عبد الله بن صالح، حدثني الليث بهذا هكذا هو في عدة نسخ من طرق متعددة إلى البخاري، فهذا يصرح بأن البخاري أخرج له، وقد علق في «الجامع» جملة أحاديث من حديث الليث لا يوجد إلا عند كاتبه، وسيأتي في الترجمة التي بعدها زيادة في ذلك. ووقع في كتاب الأحكام من البخاري عقب حديث قتيبة، عن الليث، عن يحيى، عن عمر بن كثير، عن أبي محمد مولى أبي قتادة، عن أبي قتادة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم حنين: من قتل قتيلا له عليه بينة، فله سلبه الحديث.

قال البخاري بعده: وقال لي عبد الله، عن الليث: فقام النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأداه إلي. هكذا هو في روايتنا من طريق أبي ذر الهروي عن أبي الهيثم الكشميهني، وفي رواية الباقين: قال عبد الله: ليس فيها لي، وعبد الله هو ابن صالح كاتب الليث بلا مرية.

وقال مسلمة بن قاسم: كان لا بأس به.

 

•‌خ -‌‌ عبد الله بن صالح بن مسلم بن صالح، أبو صالح العجلي الكوفي المقرئ، والد أحمد صاحب «التاريخ».

روى عن: الحسن بن صالح، وحماد بن سلمة، وإسرائيل بن يونس، وابن أبي الزناد، وحمزة الزيات - وقرأ عليه القرآن -، وأبي خيثمة، وأبي الأحوص، وعبد الملك بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قاضي بغداد، وعلي بن حمزة الكسائي، وعبد الله بن إدريس، وابن المبارك، وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة، ومبارك بن سعيد الثوري، وجماعة.

وعنه: البخاري فيما قيل، وابنه أحمد، وعمرو بن محمد الناقد، وهارون بن إسحاق الهمداني، والفضل بن سهل، ومحمد بن عبد الرحيم البزار، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأحمد بن الخليل البرجلاني، وأبو إسماعيل محمد بن إسماعيل السلمي، وحامد بن سهل الثغري، وجعفر بن محمد بن شاكر الصائغ، وأبو بكر بن أبي عتاب الأعين، وإبراهيم بن إسحاق الحربي، وأحمد بن خازم بن أبي غرزة، وغيرهم.

قال الأثرم، عن أحمد: كان يحدث ببغداد، ويقرئ، ما كتبت عنه، وكأنه فيما ظننت لم يعجبه.

وقال إبراهيم بن الجنيد، عن ابن معين: ما أرى كان به بأس.

وقال عبد الخالق بن منصور، عن ابن معين: ثقة.

وكذا قال ابن خراش.

وقال أبو حاتم: صدوق.

وقال الوليد بن بكر الأندلسي: وأما عبد الله بن صالح فمن ثقات أئمة أهل الكوفة، صاحب قرآن وسنة، وقد أخرجه محمد بن إسماعيل البخاري في «الصحيح» فقال: حدثنا عبد الله بن صالح المقرئ.

وقال الكناني في باب القضاة من «تاريخه»: سألت أبا حاتم عنه، فقال: كان قاضيا.

قال الوليد: وسمعت أحمد بن عبدان الشيرازي الحافظ بالأهواز يقول في «المذاكرة»: كان عبد الله بن صالح قاضيا بشيراز.

وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: مستقيم الحديث.

قال العجلي: ولد أبي سنة (141)، وتوفي سنة إحدى عشرة ومائتين.

روى البخاري في تفسير سورة الفتح من «صحيحه»: عن عبد الله ولم ينسبه، عن عبد العزيز بن أبي سلمة، عن هلال بن أبي هلال، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عمرو بن العاص في صفة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فزعم الكلاباذي واللالكائي أنه هذا.

وقال أبو علي بن السكن في روايته عن الفِرِبْرِي، عن البخاري: حدثنا عبد الله بن مسلمة، يعني القعنبي، وبه جزم القاضي أبو الوليد هشام بن أحمد.

وقال أبو مسعود الدمشقي في «الأطراف»: هو عبد الله بن رجاء، قال: والحديث عند كاتب الليث، وعند ابن رجاء.

وقال أبو علي الغساني: هو عبد الله بن صالح كاتب الليث، وهذا هو الصواب؛ لأن البخاري قد روى هذا

তাহযীবুত তাহযীব

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 357


আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত; তিনি বনী ইসরায়েলের সেই ব্যক্তির হাদীসটি উল্লেখ করেছেন যে অন্য এক ব্যক্তির কাছ থেকে এক হাজার দিনার ঋণ নিয়েছিল। (হাদীসের অবশিষ্টাংশ...)

আর তিনি এর পরপরই বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস আমার কাছে এটি এভাবে বর্ণনা করেছেন। বুখারীর বিভিন্ন সূত্রে প্রাপ্ত বেশ কিছু পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। এটি স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে, বুখারী তাঁর থেকে হাদীস গ্রহণ করেছেন। তিনি 'আল-জামি' (সহীহ বুখারী) গ্রন্থে লাইসের সূত্রে এমন একগুচ্ছ হাদীস তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন যা কেবল তাঁর লেখকের (আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ) নিকটই পাওয়া যায়। এর পরের জীবনীতে এ বিষয়ে আরও বিস্তারিত আলোচনা আসবে। বুখারীর 'কিতাবুল আহকাম'-এ কুতাইবাহ-এর সূত্রে লাইস থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি উমর ইবনে কাসীর থেকে, তিনি আবু কাতাদার মুক্তদাস আবু মুহাম্মদ থেকে, তিনি আবু কাতাদা (রা.) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুনাইনের যুদ্ধের দিন বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো শত্রুকে হত্যা করবে এবং তার সপক্ষে তার কাছে প্রমাণ থাকবে, সে তার (নিহতের) ব্যবহৃত মালামাল (সালাব) পাবে।" (হাদীসের অবশিষ্টাংশ...)

বুখারী এর পরে বলেছেন: আবদুল্লাহ লাইসের সূত্রে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন: অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উঠে দাঁড়ালেন এবং তা আমাকে প্রদান করলেন। আবু হাইসাম আল-কুশমিহানি-এর সূত্রে আবু যার আল-হারাবি থেকে আমাদের বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে। আর অন্যদের বর্ণনায় আছে: আবদুল্লাহ বলেছেন; সেখানে 'আমার কাছে' (লি) শব্দটি নেই। আর এই আবদুল্লাহ যে লাইসের লেখক আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ, সে বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

মাসলামাহ ইবনে কাসিম বলেছেন: তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই।

 

•‌খ -‌‌ আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ ইবনে মুসলিম ইবনে সালিহ, আবু সালিহ আল-ইজলি আল-কুফি আল-মুকরি; তিনি 'আত-তারিখ' প্রণেতা আহমদের পিতা।

তিনি যাদের থেকে বর্ণনা করেছেন: হাসান ইবনে সালিহ, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, ইসরাঈল ইবনে ইউনুস, ইবনে আবিয যিনাদ, হামজাহ আয-যাইয়াত (তাঁর কাছে তিনি কুরআন পাঠ করেছেন), আবু খাইসামাহ, আবু আল-আহওয়াস, বাগদাদের বিচারক আবদুল মালিক ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযম, আলী ইবনে হামজাহ আল-কিসায়ি, আবদুল্লাহ ইবনে ইদ্রিস, ইবনুল মুবারক, আবদুল আযীয ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি সালামাহ, মুবারক ইবনে সাঈদ আস-সাওরী এবং একদল রাবী।

তাঁর থেকে যারা বর্ণনা করেছেন: বলা হয়ে থাকে যে বুখারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, এছাড়া তাঁর পুত্র আহমদ, আমর ইবনে মুহাম্মদ আন-নাক্বিদ, হারুন ইবনে ইসহাক আল-হামদানি, আল-ফাদল ইবনে সাহল, মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহিম আল-বাযযার, আবু যুরআহ, আবু হাতিম, আহমদ ইবনে আল-খালীল আল-বুরজুলানি, আবু ইসমাইল মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আস-সুলামি, হামিদ ইবনে সাহল আস-সাগরি, জাফর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে শাকির আস-সায়িগ, আবু বকর ইবনে আবি আত্তাব আল-আ'ইয়ান, ইব্রাহিম ইবনে ইসহাক আল-হারবি, আহমদ ইবনে খাযিম ইবনে আবি গারযাহ এবং আরও অনেকে।

আল-আসরাম আহমদ ইবনে হাম্বল থেকে বর্ণনা করেন: তিনি বাগদাদে হাদীস বর্ণনা করতেন এবং কুরআন শিক্ষা দিতেন। আমি তাঁর থেকে কোনো হাদীস লিখিনি; আমার ধারণা তিনি (আহমদ) তাঁকে পছন্দ করতেন না।

ইব্রাহিম ইবনে আল-জুনাইদ ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেন: আমি মনে করি না তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা ছিল।

আবদুল খালিক ইবনে মনসুর ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

ইবনে খিরাশও অনুরূপ বলেছেন।

আবু হাতিম বলেছেন: তিনি সত্যবাদী (সাদুক)।

ওয়ালিদ ইবনে বকর আল-আন্দালুসি বলেছেন: আর আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ কুফার নির্ভরযোগ্য ইমামদের অন্তর্ভুক্ত, তিনি কুরআন ও সুন্নাহর অনুসারী ছিলেন। মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল বুখারী তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে তাঁর থেকে হাদীস এনেছেন এবং বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ আল-মুকরি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন।

আল-কিনানি তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থের বিচারক অধ্যায়ে বলেছেন: আমি আবু হাতিমকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম, তিনি বললেন: তিনি বিচারক (কাদী) ছিলেন।

ওয়ালিদ বলেন: আমি হাফেয আহমদ ইবনে আবদান আশ-শিরাজিকে আহওয়াজে এক আলোচনা সভায় বলতে শুনেছি: আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ শিরাজের বিচারক ছিলেন।

ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী বিষয়ক গ্রন্থ) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাঁর হাদীস সঠিক ও সুসংগত।

আল-ইজলি বলেন: আমার পিতা ১৪১ হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ২১১ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।

বুখারী তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থের সূরা আল-ফাতহ-এর তাফসীরে আবদুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর পরিচয় উল্লেখ করেননি; তিনি আবদুল আযীয ইবনে আবি সালামাহ থেকে, তিনি হিলাল ইবনে আবি হিলাল থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আল-আস থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। আল-কালাবাদি ও আল-লালকায়ী দাবি করেছেন যে, তিনি এই ব্যক্তিই।

আবু আলী ইবনে আস-সাকান আল-ফিরাবরি-এর সূত্রে বুখারী থেকে তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ (অর্থাৎ আল-কা'নাবি) আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন। কাজী আবু ওয়ালিদ হিশাম ইবনে আহমদ এ বিষয়ে নিশ্চিত মত দিয়েছেন।

আবু মাসুদ আদ-দিমাশকি 'আল-আতরাফ' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি আবদুল্লাহ ইবনে রাজা। তিনি আরও বলেন: এই হাদীসটি লাইসের লেখকের নিকট এবং ইবনে রাজার নিকটও রয়েছে।

আবু আলী আল-গাসসানি বলেছেন: তিনি হলেন লাইসের লেখক আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ, আর এটিই সঠিক; কারণ বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন...