بكثير.
وقال هارون بن عبد الله الزهري: كان الناس بالمدينة يختلفون في الشيء عن مالك فينتظرون قدوم ابن وهب حتى يسألوه عنه.
وقال الحارث بن مسكين: شهدت ابن عيينة يقول: هذا عبد الله بن وهب، شيخ أهل مصر.
وقال ابن أبي حاتم، عن أبي زرعة: نظرت في نحو ثلاثين ألفا من حديث ابن وهب بمصر وغير مصر، لا أعلم أني رأيت له حديثا لا أصل له، وهو ثقة.
وقال أبو حاتم بن حبان: جمع ابن وهب وصنف، وهو حفظ على أهل الحجاز ومصر حديثهم، وعني بجميع ما رواه من المسانيد والمقاطيع، وكان من العباد.
وقال ابن عدي: وابن وهب من أجلة الناس وثقاتهم. وحديث الحجاز ومصر يدور على رواية ابن وهب، وجمعه لهم مسندهم ومقطوعهم. وقد تفرد عن غير شيخ بالرواية، من الثقات والضعفاء، ولا أعلم له حديثا منكرا إذا حدث عنه ثقة من الثقات.
وقال يونس بن عبد الأعلى: عرض على ابن وهب القضاء فجنن نفسه ولزم بيته.
وقال حاتم بن الليث الجوهري، عن خالد بن خداش: قرئ على ابن وهب كتاب «أهوال القيامة» - يعني من تصنيفه - فخر مغشيا عليه، فلم يتكلم بكلمة حتى مات بعد أيام. قال: فنرى - والله أعلم - أنه انصدع قلبه، فمات بمصر سنة سبع وتسعين ومائة.
وقال ابن يونس: حدثني أبي، عن جدي قال: سمعت ابن وهب يقول: ولدت سنة (125)، وطلبت العلم وأنا ابن (17) سنة.
وقال ابن يونس: وتوفي يوم الأحد لأربع بقين من شعبان.
قلت: قال ابن عبد البر: كان مولى ريحانة مولاة يزيد بن أنس الفهري.
وقال أبو عوانة في كتاب الجنائز من «صحيحه»: قال أحمد بن حنبل: في حديث ابن وهب عن ابن جريج شيء. قال أبو عوانة: صدق؛ لأنه يأتي عنه بأشياء لا يأتي بها غيره.
وقال الحارث بن مسكين: جمع ابن وهب الفقه والرواية والعبادة، ورزق من العلماء محبة وحظوة من مالك وغيره.
وقال الحارث: وما أتيته قط إلا وأنا أفيد منه خيرا، وكان يسمى ديوان العلم.
قال ابن القاسم: لو مات ابن عيينة لضربت إلى ابن وهب أكباد الإبل، ما دون العلم أحد تدوينه، وكانت المشيخة إذا رأته خضعت له.
وقال ابن سعد: عبد الله بن وهب كان كثير العلم، ثقة فيما قال: حدثنا، وكان يدلس.
وقال العجلي: مصري ثقة، صاحب سنة، رجل صالح، صاحب آثار.
وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: كان ابن وهب أفقه من ابن القاسم إلا أنه كان يمنعه الورع من الفتيا.
وعن ابن وضاح قال: كان مالك يكتب إلى عبد الله بن وهب فقيه مصر، قال: وما كتبها مالك إلى غيره. قال: ولما نعي ابن وهب إلى ابن عيينة ترحم عليه، وقال: أصيب به المسلمون عامة، وأصبت به خاصة.
قال: وقال لي س نون: كان ابن وهب قد قسم دهره أثلاثا: ثلث في الرباط، وثلث يعلم الناس، وثلث يحج.
قال: وأخبرني ثقة عن علي بن معبد قال: رأيت ابن القاسم في النوم فقلت: كيف وجدت المسائل؟ قال: أف أف! قلت: فما أحسن ما وجدت؟ قال: الرباط.
قال: ورأيت ابن وهب أحسن حالا منه.
وقال الحارث بن مسكين: أخبرني من سمع الليث يقول لابن وهب: إن كنت أجد لابني شيئا فإني أجد لك مثله.
وقال النسائي: كان يتساهل في الأخذ، ولا بأس به.
وقال في موضع آخر: ثقة، ما أعلمه روى عن الثقات حديثا منكرا.
وقال الساجي: صدوق ثقة، وكان من العباد، وكان
তাহযীবুত তাহযীব
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 454
অনেক বেশি।
হারুন ইবনে আবদুল্লাহ আজ-জুহরি বলেন: মদিনার লোকেরা ইমাম মালিকের থেকে বর্ণিত কোনো বিষয়ে মতভেদে লিপ্ত হলে তারা ইবনে ওয়াহবের আগমনের অপেক্ষা করতেন, যাতে তারা তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে পারেন।
আল-হারিস ইবনে মিসকিন বলেন: আমি ইবনে উয়াইনাকে বলতে দেখেছি: এই আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহব হলেন মিসরবাসীদের শায়খ।
ইবনে আবি হাতিম আবু যুরআহ থেকে বর্ণনা করেন: আমি মিসর এবং মিসরের বাইরে ইবনে ওয়াহবের প্রায় ত্রিশ হাজার হাদিস পর্যবেক্ষণ করেছি। আমি এমন কোনো হাদিস পাইনি যার কোনো ভিত্তি নেই, এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
আবু হাতিম ইবনে হিব্বান বলেন: ইবনে ওয়াহব ইলম সংগ্রহ ও সংকলন করেছেন। তিনি হিজাজ ও মিসরীয়দের হাদিস সংরক্ষণ করেছেন। তিনি যে সকল মুসনাদ ও মাকতু হাদিস বর্ণনা করেছেন তার সবকিছুর প্রতিই তিনি যত্নবান ছিলেন। তিনি ইবাদতগুজার ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।
ইবনে আদি বলেন: ইবনে ওয়াহব ছিলেন শ্রেষ্ঠ ও নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের একজন। হিজাজ ও মিসরের হাদিস ইবনে ওয়াহবের বর্ণনার ওপর ভিত্তি করে আবর্তিত হয়। তিনি তাদের জন্য মুসনাদ ও মাকতু হাদিসসমূহ সংকলন করেছেন। তিনি অনেক নির্ভরযোগ্য এবং দুর্বল শায়খদের থেকে একাকী বর্ণনা করেছেন। তবে যখন কোনো নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী তার থেকে বর্ণনা করেন, তখন আমি তার কোনো মুনকার হাদিস সম্পর্কে জানি না।
ইউনুস ইবনে আবদিল আলা বলেন: ইবনে ওয়াহবকে কাজি পদের প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু তিনি নিজেকে অপ্রকৃতিস্থের মতো প্রকাশ করে ঘরে আবদ্ধ থাকলেন।
হাতিম ইবনে আল-লাইস আল-জাওহারি, খালিদ ইবনে খাদাশ থেকে বর্ণনা করেন: ইবনে ওয়াহবের সামনে ‘আহওয়ালুল কিয়ামাহ’ নামক কিতাবটি—অর্থাৎ তাঁর নিজের সংকলিত—পাঠ করা হচ্ছিল। তখন তিনি সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়ে যান। এরপর কয়েক দিন পর মারা যাওয়ার আগ পর্যন্ত তিনি আর একটি কথাও বলেননি। তিনি বলেন: আমাদের ধারণা—আল্লাহই ভালো জানেন—তাঁর অন্তর বিদীর্ণ হয়ে গিয়েছিল। তিনি একশত সাতানব্বই হিজরি সনে মিসরে ইন্তেকাল করেন।
ইবনে ইউনুস বলেন: আমার পিতা আমার দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে ওয়াহবকে বলতে শুনেছি: আমি ১২৫ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেছি এবং ১৭ বছর বয়সে ইলম অন্বেষণ শুরু করেছি।
ইবনে ইউনুস বলেন: তিনি শাবান মাসের চার দিন বাকি থাকতে রবিবার ইন্তেকাল করেন।
আমি বলি: ইবনে আবদিল বার বলেছেন: তিনি ছিলেন ইয়াজিদ ইবনে আনাস আল-ফিহরির মুক্তদাসী রায়হানার মাওলা।
আবু আওয়ানা তাঁর ‘সহিহ’ গ্রন্থের জানাজা অধ্যায়ে বলেছেন: আহমদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণিত ইবনে ওয়াহবের হাদিসে কিছুটা সমস্যা আছে। আবু আওয়ানা বলেন: তিনি সত্য বলেছেন; কারণ তিনি এমন কিছু বিষয় বর্ণনা করেন যা অন্য কেউ বর্ণনা করে না।
আল-হারিস ইবনে মিসকিন বলেন: ইবনে ওয়াহব ফিকহ, হাদিস বর্ণনা এবং ইবাদতকে একত্রিত করেছিলেন। তিনি মালিক ও অন্যান্য আলেমদের নিকট ভালোবাসা ও বিশেষ মর্যাদা লাভ করেছিলেন।
আল-হারিস বলেন: আমি যখনই তাঁর কাছে এসেছি, তখনই তাঁর থেকে কোনো না কোনো কল্যাণ অর্জন করেছি। তাঁকে ইলমের দেওয়ান বলা হতো।
ইবনে কাসিম বলেন: যদি ইবনে উয়াইনা মারা যেতেন, তবে আমি ইবনে ওয়াহবের সন্ধানে উটের পিঠে সওয়ার হয়ে দীর্ঘ পথ পাড়ি দিতাম। ইলমকে তাঁর মতো করে কেউ সংকলন করেনি। প্রবীণ শায়খরা তাঁকে দেখলে তাঁর প্রতি বিনম্র হতেন।
ইবনে সাদ বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহব অগাধ পাণ্ডিত্যের অধিকারী ছিলেন। তিনি যা বর্ণনা করতেন তাতে নির্ভরযোগ্য ছিলেন, তবে তিনি তাদলিস করতেন।
আল-ইজলি বলেন: তিনি মিসরীয়, নির্ভরযোগ্য, সুন্নাহর অনুসারী, একজন নেককার ব্যক্তি এবং আসারের সংগ্রাহক।
মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবদিল হাকাম বলেন: ইবনে ওয়াহব ইবনে কাসিমের চেয়েও বড় ফকিহ ছিলেন, কিন্তু খোদাভীতি তাঁকে ফতোয়া প্রদান থেকে বিরত রাখত।
ইবনে ওয়াদদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইমাম মালিক মিসরের ফকিহ আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহবের কাছে পত্র লিখতেন। তিনি বলেন: মালিক ইবনে ওয়াহব ছাড়া আর কারো উদ্দেশে এমন সম্বোধন করে লেখেননি। তিনি বলেন: যখন ইবনে উয়াইনার কাছে ইবনে ওয়াহবের মৃত্যুর সংবাদ পৌঁছাল, তখন তিনি তাঁর জন্য রহমতের দোয়া করেন এবং বলেন: তাঁর মৃত্যুতে সাধারণভাবে সকল মুসলমান এবং বিশেষভাবে আমি ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছি।
তিনি বলেন: সাহনুন আমাকে বলেছেন: ইবনে ওয়াহব তাঁর জীবনকে তিন ভাগে বিভক্ত করেছিলেন: এক-তৃতীয়াংশ সীমান্ত পাহারায়, এক-তৃতীয়াংশ মানুষকে শিক্ষা প্রদানে এবং এক-তৃতীয়াংশ হজ পালনে।
তিনি বলেন: একজন নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি আমাকে আলী ইবনে মাবাদ থেকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি স্বপ্নে ইবনে কাসিমকে দেখে জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি মাসআলাসমূহকে কেমন পেলেন? তিনি উত্তর দিলেন: উফ, উফ! আমি বললাম: আপনার কাছে সবচেয়ে উত্তম কী মনে হয়েছে? তিনি বললেন: সীমান্ত পাহারা।
তিনি বলেন: আমি ইবনে ওয়াহবকে তাঁর চেয়েও উত্তম অবস্থায় দেখেছি।
আল-হারিস ইবনে মিসকিন বলেন: আমাকে এমন এক ব্যক্তি সংবাদ দিয়েছেন যিনি লাইসকে ইবনে ওয়াহবকে বলতে শুনেছেন: আমি আমার সন্তানের জন্য যা মঙ্গলজনক মনে করি, তোমার জন্যও তদ্রূপ মনে করি।
নাসায়ি বলেন: তিনি হাদিস গ্রহণের ক্ষেত্রে কিছুটা শিথিল ছিলেন, তবে তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।
তিনি অন্য স্থানে বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য, আমি জানি না যে তিনি নির্ভরযোগ্যদের থেকে কোনো মুনকার হাদিস বর্ণনা করেছেন।
আস-সাজি বলেন: তিনি সত্যবাদী ও নির্ভরযোগ্য। তিনি ইবাদতগুজার ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তিনি...