يتساهل في السماع؛ لأن مذهب أهل بلده أن الإجازة عندهم جائزة، ويقول فيها: حدثني فلان.
وقال الساجي أيضا: سمعت الربيع بن سليمان يقول: سمعت ابن وهب، وقيل له: إن فلانا حدث عنك عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. قال: لا تكرهوا الفتن؛ فإن فيها حصاد المنافقين. فقال ابن وهب: أعماه الله إن كان كاذبا! فأخبرني أحمد بن عبد الرحمن أن الرجل عمي.
وقال أبو الطاهر بن السرح: لم يزل ابن وهب يسمع من مالك من سنة (48) إلى أن مات مالك.
وقال الخليلي: ثقة متفق عليه، وموطؤه يزيد على من روى عن مالك.
•
عس -
ابن وهب بن منبه الأبناوي، الصنعاني.
روى عن: أبيه.
وعنه: إبراهيم بن عمر بن كيسان، وداود بن قيس، وأبو الهذيل عمران بن عبد الرحمن بن هربذ الصنعانيون.
قال ابن معين: هو أقدم من أخيه عبد الرحمن.
وقال الآجري، عن ابن وهب: معروف.
له عنده حديث، يأتي في ترجمة ابن خليفة.
•
س -
عبد الله بن وهب.عن: تميم الداري.
صوابه عبد الله بن موهب، وقد مضى.
•
بخ -
عبد الله بن لاحق المكي.روى عن: سعد بن عبادة الزرقي، وابن أبي مليكة، وسفيان بن عبد الرحمن الثقفي.
وعنه: ابن المبارك، ووكيع، وروح بن عبادة، وأبو عاصم، وأبو نعيم.
قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة. قلت: وذكره ابن حبان في «الثقات».
•
ق -
عبد الله بن يامين الطائفي.روى عن: أبيه، وأبي هريرة.
وعنه: سعيد بن السائب، وأمي الصيرفي، وبسام الصيرفي. له في ابن ماجه حديث واحد في أخذ الحق في عفاف.
قلت: ذكر ابن حبان في «الثقات» عبد الرحمن بن أمين؛ فلا أدري هو ذا؟ أم هو أخوه؟
•
د ق - عبد الله، ويقال: عباد، ويقال: عبادة بن يحيى بن سلمان الثقفي، أبو يعقوب التوأم البصري.
روى عن: ابن أبي مليكة، وعبد الملك بن عمير، وجعفر بن محمد، وعبيد الله بن غلاب.
وعنه: أبو أسامة، ومسلم بن إبراهيم، والهيثم بن عدي، وزيد بن الحباب، وخلف بن هشام البزار، وعمرو بن عون الواسطي، وقتيبة بن سعيد، وغيرهم.
قال معاوية بن صالح، عن ابن معين: ضعيف.
وقال النسائي: صالح.
وقال مرة: ضعيف.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
قلت: وضعفه العقيلي أيضا.
•
خ م مد -
عبد الله بن يحيى بن أبي كثير اليمامي.روى عن: أبيه، وجعفر بن محمد بن علي.
وعنه: زيد بن الحباب، وعبد العزيز الأويسي، ويحيى بن بسطام، ويحيى بن يحيى النيسابوري، ومحمد بن سليمان لوين، ومسدد، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وغيرهم.
قال أبو طالب، عن أحمد: ثقة، لا بأس به.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال عبد الله بن جعفر بن أعين: حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا عبد الله بن يحيى بن أبي كثير، وكان من خيار الناس، وأهل الورع والدين، ما رأت باليمامة خيرا منه.
وقال ابن عدي: لم أجد للمتقدمين فيه كلاما، ولا أعرف له ما أنكره إلا حديث النهي عن أكل أذني القلب،
তাহযীবুত তাহযীব
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 455
তিনি শ্রবণের (সামা') ক্ষেত্রে শিথিলতা প্রদর্শন করতেন; কারণ তাঁর দেশের অধিবাসীদের মাযহাব হলো তাদের নিকট ইজাযত (অনুমতিপ্রাপ্ত বর্ণনা) গ্রহণীয়, এবং তিনি এই পদ্ধতিতে বর্ণিত হাদীসের ক্ষেত্রে বলতেন: 'অমুক আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন' (হাদ্দাসানি)।
সাজী আরও বলেন: আমি রাবী বিন সুলাইমানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ইবনে ওয়াহাবকে বলতে শুনেছি—তাঁকে বলা হলো যে, অমুক ব্যক্তি আপনার সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) থেকে হাদীস বর্ণনা করেছে যে: 'তোমরা ফিতনাকে অপছন্দ করো না; কেননা তাতে মুনাফিকদের বিনাশ রয়েছে।' তখন ইবনে ওয়াহাব বললেন: সে যদি মিথ্যাবাদী হয় তবে আল্লাহ তাকে অন্ধ করে দিন! অতঃপর আহমাদ বিন আবদুর রহমান আমাকে জানালেন যে, সেই লোকটি অন্ধ হয়ে গিয়েছিল।
আবু তাহের বিন সারহ বলেন: ইবনে ওয়াহাব (হিজরী) ১৪৮ সাল থেকে মালিকের মৃত্যু পর্যন্ত তাঁর কাছ থেকে হাদীস শ্রবণ অব্যাহত রেখেছিলেন।
খলীলী বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং তাঁর নির্ভরযোগ্যতার ওপর ঐকমত্য রয়েছে; তাঁর সংকলিত 'মুয়াত্তা' ইমাম মালিকের অন্য সকল বর্ণনাকারীর সংকলনের তুলনায় অধিক হাদীস সংবলিত।
•
আস -
ইবনে ওয়াহাব বিন মুনাব্বিহ আল-আবনাওয়ী, আস-সানআনী।
তিনি বর্ণনা করেছেন: তাঁর পিতার নিকট থেকে।
আর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম বিন উমর বিন কায়সান, দাউদ বিন কায়স এবং আবু আল-হুযায়ল ইমরান বিন আবদুর রহমান বিন হারবায আস-সানআনীগণ।
ইবনে মাঈন বলেন: তিনি তাঁর ভাই আবদুর রহমানের চেয়ে বয়সে বড়।
আল-আজুরী ইবনে ওয়াহাব সম্পর্কে বলেন: তিনি সুপরিচিত।
তাঁর সূত্রে বর্ণিত একটি হাদীস রয়েছে, যা ইবনে খলিফার জীবনীতে আসবে।
•
সিন -
আবদুল্লাহ বিন ওয়াহাব।বর্ণনা করেছেন: তামীম আদ-দারী থেকে।
এর সঠিক রূপ হলো আবদুল্লাহ বিন মাওহাব, যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
•
বা-খা -
আবদুল্লাহ বিন লাহিক আল-মাক্কী।তিনি বর্ণনা করেছেন: সা'দ বিন উবাদাহ আজ-জুরাকী, ইবনে আবি মুলাইকাহ এবং সুফিয়ান বিন আবদুর রহমান আস-সাকাফী থেকে।
আর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবনুল মুবারক, ওয়াকী', রাওহ বিন উবাদাহ, আবু আসিম এবং আবু নুআইম।
ইসহাক বিন মানসুর ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেন: তিনি নির্ভরযোগ্য। আমি বলছি: ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্যদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
•
ক্বাফ -
আবদুল্লাহ বিন ইয়ামীন আত-তাঈফী।তিনি বর্ণনা করেছেন: তাঁর পিতা এবং আবু হুরায়রা থেকে।
আর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: সাঈদ বিন আস-সাইব, উম্মী আস-সাইরাফী এবং বাসসাম আস-সাইরাফী। ইবনে মাজাহ-তে পাওনা আদায়ে সততা রক্ষা করা সম্পর্কে তাঁর একটি মাত্র হাদীস রয়েছে।
আমি বলছি: ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' গ্রন্থে আবদুর রহমান বিন আমীনের কথা উল্লেখ করেছেন; আমি জানি না তিনি কি এই ব্যক্তিই নাকি তাঁর ভাই?
•
দাল ক্বাফ - আবদুল্লাহ, মতান্তরে আব্বাদ, আবার মতান্তরে উবাদাহ বিন ইয়াহইয়া বিন সালমান আস-সাকাফী, আবু ইয়াকুব আত-তাওয়াম আল-বাসরী।
তিনি বর্ণনা করেছেন: ইবনে আবি মুলাইকাহ, আবদুল মালিক বিন উমাইর, জাফর বিন মুহাম্মদ এবং উবাইদুল্লাহ বিন গাল্লাব থেকে।
আর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু উসামাহ, মুসলিম বিন ইব্রাহিম, হাইসাম বিন আদি, যায়েদ বিন আল-হুবাব, খালাফ বিন হিশাম আল-বাযযার, আমর বিন আউন আল-ওয়াসিতী, কুতায়বা বিন সাঈদ এবং অন্যান্যরা।
মুয়াবিয়া বিন সালিহ ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেন: তিনি দুর্বল।
নাসায়ী বলেন: তিনি সৎ।
অন্যত্র তিনি বলেছেন: তিনি দুর্বল।
ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
আমি বলছি: উকায়লীও তাঁকে দুর্বল বলেছেন।
•
খা মীম মাদ -
আবদুল্লাহ বিন ইয়াহইয়া বিন আবি কাসীর আল-ইয়ামামী।তিনি বর্ণনা করেছেন: তাঁর পিতা এবং জাফর বিন মুহাম্মদ বিন আলী থেকে।
আর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: যায়েদ বিন আল-হুবাব, আবদুল আজিজ আল-উওয়াইসী, ইয়াহইয়া বিন বিসতাম, ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া আন-নিশাপুরী, মুহাম্মদ বিন সুলাইমান লুওয়াইন, মুসাদ্দাদ, ইসহাক বিন আবি ইসরাঈল এবং অন্যান্যরা।
আবু তালিব আহমাদ থেকে বর্ণনা করেন: তিনি নির্ভরযোগ্য, তাঁর মধ্যে কোনো দোষ নেই।
আবু হাতিম বলেন: তিনি সত্যবাদী।
ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
আবদুল্লাহ বিন জাফর বিন আয়ুন বলেন: আমাদের নিকট ইসহাক বিন আবি ইসরাঈল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ বিন ইয়াহইয়া বিন আবি কাসীর বর্ণনা করেছেন; তিনি ছিলেন সর্বোত্তম মানুষদের অন্তর্ভুক্ত, তাকওয়াবান এবং দ্বীনদার। আমি ইয়ামামায় তাঁর চেয়ে উত্তম কাউকে দেখিনি।
ইবনে আদি বলেন: আমি পূর্ববর্তীদের তাঁর সম্পর্কে কোনো বিরূপ মন্তব্য পাইনি, এবং তাঁর বর্ণিত হাদীসসমূহের মধ্যে কেবল 'কলিজার কান খাওয়া নিষেধ' সংক্রান্ত হাদীসটি ছাড়া অন্য কোনো আপত্তিকর বর্ণনা আমার জানা নেই।