خالف من ليس بدونه، وإن كان ممن يحتمل في بعض.
قال: وقال إسماعيل بن إبراهيم: سألت أهل المدينة عنه، فلم يحمدوه مع أنه لا يعرف له بالمدينة تلميذ إلا موسى الزمعي، روى عنه أشياءه فيها اضطراب.
وقال الآجري، عن أبي داود: قدري إلا أنه ثقة. قال: هرب إلى البصرة لما طلب القدرية أيام مروان.
وقال النسائي: ليس به بأس، ولم يكن ليحيى القطان فيه رأي.
وقال ابن خزيمة: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال ابن عدي: في حديثه بعض ما ينكر، ولا يتابع عليه، والأكثر منه صحاح، وهو صالح الحديث، كما قال أحمد.
وقال الدارقطني: ضعيف يرمى بالقدر.
قلت: وقال الساجي: صدوق يرمى بالقدر.
وقال ابن سعد: هو أثبت من الواسطي.
وقال الحاكم: لا يحتجان به ولا واحد منهما، وإنما أخرجا له في الشواهد.
وقال المروزي، عن أحمد: أما ما كتبنا من حديثه فصحيح.
وقال السعدي: كان غير محمود في الحديث.
وحكى الترمذي في «العلل» عن البخاري أنه وثقه.
•
خ د ق -
عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة الزهري، أبو محمد المدني.
روى عن: أبي بكر، وعمر، وعمرو بن العاص، وأبي بن كعب، وعائشة.
وعنه: مروان بن الحكم، وعبيد الله بن عدي بن الخيار، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وسليمان بن يسار، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وعوف بن الحارث رضيع عائشة.
ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل المدينة ممن ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
وقال العجلي: مدني، تابعي، ثقة، رجل صالح من كبار التابعين.
وقال الدارقطني: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال الزبير: كان له قدر، وروي عنه أنه قال: والله لركعتان أركعهما أحب إلي من الإمرة على العراق.
له عندهم حديث واحد في إن من الشعر حكمة، وانفرد إبراهيم بن سعد بقوله في إسناده: عبد الله بن الأسود.
قلت: وله في البخاري حديث آخر من رواية الزهري عن عوف بن الحارث بن الطفيل، عن المسور بن مخرمة، وعبد الرحمن بن الأسود هذا في قصة عائشة في هجرها ابن الزبير.
وذكره مسلم في «الطبقات» فيمن ولد على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
وقال ابن حبان: يقال: إن له صحبة.
وقرنه خليفة بابن الزبير وغيره من صغار الصحابة.
وأثبت مطين صحبته وكان مستنده في ذلك أن أباه مات قبل الهجرة،
وأما أبو حاتم فقال: لا أعلم له صحبة.
وقال أبو نعيم: لا تصح له رواية ولا صحبة.
•
ت س -
عبد الرحمن بن الأسود بن المأمول، مولى بني هاشم، أبو عمرو الوراق البصري. بغدادي الأصل.
روى عن: عبيدة بن حميد، ومحمد بن ربيعة الكلابي، ومعتمر بن سليمان الرقي، وعمر بن أيوب الموصلي.
وعنه: الترمذي، والنسائي، وابن جرير الطبري، وإسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عرعرة، وأبو عبد الله محمد بن عبدة بن حرب القاضي، وإبراهيم بن محمد بن سعيد النيسابوري الصيدلاني وغيرهم.
مات بعد الأربعين ومائتين.
•
ع -
عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد بن قيس النخعي، أبو حفص الفقيه، ويقال: أبو بكر. أدرك عمر.
তাহযীবুত তাহযীব
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 488
তিনি তাঁর চেয়ে নিম্নমানের নন এমন ব্যক্তিদের বিরোধিতা করেছেন, যদিও কোনো কোনো ক্ষেত্রে বিষয়টি সহনীয়।
তিনি বলেন: ইসমাঈল ইবনে ইবরাহিম বলেছেন: আমি মদিনাবাসীদের কাছে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, কিন্তু তাঁরা তাঁর প্রশংসা করেননি। উপরন্তু মদিনায় মুসা আল-যামআঈ ছাড়া তাঁর কোনো ছাত্রের কথা জানা যায় না; তিনি তাঁর থেকে এমন কিছু বর্ণনা করেছেন যাতে বিশৃঙ্খলা (ইযতিরাব) রয়েছে।
আল-আজুররি আবু দাউদ থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি ক্বাদারি ছিলেন, তবে তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। তিনি আরও বলেন: মারওয়ানের আমলে যখন ক্বাদারিদের খোঁজা হচ্ছিল, তখন তিনি বসরায় পালিয়ে গিয়েছিলেন।
আন-নাসায়ী বলেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। তবে ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের তাঁর ব্যাপারে কোনো (ইতিবাচক) অভিমত ছিল না।
ইবনে খুযাইমা বলেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।
ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
ইবনে আদি বলেন: তাঁর বর্ণিত হাদিসের মধ্যে এমন কিছু আছে যা প্রত্যাখ্যানযোগ্য (মুনকার) এবং সেগুলোতে তাঁর কোনো অনুসারী নেই। তবে তাঁর অধিকাংশ হাদিসই সহিহ এবং ইমাম আহমাদ যেমনটি বলেছেন, তিনি বর্ণনায় নির্ভরযোগ্য (সালিহুল হাদিস)।
আদ-দারা কুতনি বলেন: তিনি দুর্বল এবং তাঁর প্রতি কদরিয়া মতবাদের অভিযোগ রয়েছে।
আমি বলি: আস-সাজি বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, তবে তাঁর প্রতি কদরিয়া মতবাদের অভিযোগ রয়েছে।
ইবনে সাদ বলেন: তিনি আল-ওয়াসিতির চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য (আসবাত)।
আল-হাকিম বলেন: তাঁদের (বুখারি ও মুসলিম) কেউই তাঁকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেননি, বরং তাঁরা তাঁর হাদিস কেবল সমর্থনমূলক বর্ণনা (শাওয়াহিদ) হিসেবে গ্রহণ করেছেন।
আল-মারওয়াযি ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেন: আমরা তাঁর যেসব হাদিস লিপিবদ্ধ করেছি, সেগুলো সহিহ।
আস-সাদি বলেন: হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি প্রশংসিত ছিলেন না।
তিরমিযি 'আল-ইলাল' গ্রন্থে বুখারি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন।
•
খ দ ক -
আবদুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ ইবনে আবদ ইয়াগুস ইবনে ওয়াহাব ইবনে আবদ মানাফ ইবনে যুহরাহ আল-যুহরি, আবু মুহাম্মদ আল-মাদানি।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আবু বকর, উমর, আমর ইবনুল আস, উবাই ইবনে কাব এবং আয়েশা (রা.) থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: মারওয়ান ইবনুল হাকাম, উবাইদুল্লাহ ইবনে আদি ইবনুল খিয়ার, আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান ইবনুল হারিস ইবনে হিশাম, সুলাইমান ইবনে ইয়াসার, আবু সালামা ইবনে আবদুর রহমান এবং আয়েশার দুধভাই আউফ ইবনুল হারিস।
ইবনে সাদ তাঁকে মদিনাবাসীদের প্রথম স্তরের (তবকা) অন্তর্ভুক্ত করেছেন, যারা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের যুগে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।
আল-ইজলি বলেন: তিনি মদিনার অধিবাসী, একজন তাবিঈ, নির্ভরযোগ্য এবং প্রবীণ তাবিঈদের মধ্যে একজন নেককার ব্যক্তি।
আদ-দারা কুতনি বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য।
ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
আল-যুবাইর বলেন: তাঁর বিশেষ মর্যাদা ছিল। তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছিলেন: আল্লাহর কসম, আমার কাছে ইরাকের শাসনভার লাভ করার চেয়ে দুই রাকাত নামাজ পড়া অধিক প্রিয়।
তাঁদের নিকট (সুনান গ্রন্থকারদের নিকট) তাঁর একটি মাত্র হাদিস বর্ণিত হয়েছে— 'নিশ্চয়ই কিছু কবিতায় হিকমত রয়েছে'; তবে ইব্রাহিম ইবনে সাদ এই হাদিসের সনদে তাঁর নাম 'আবদুল্লাহ ইবনুল আসওয়াদ' বলে একক বর্ণনা প্রদান করেছেন।
আমি বলি: বুখারিতে তাঁর আরও একটি হাদিস রয়েছে যা যুহরি আউফ ইবনুল হারিস ইবনুত তুফাইল থেকে, তিনি মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ এবং এই আবদুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন; হাদিসটি আয়েশা (রা.) কর্তৃক ইবনুল যুবাইরের সাথে কথাবার্তা বন্ধ করার ঘটনার বর্ণনায় এসেছে।
ইমাম মুসলিম তাঁকে 'আত-তবাকাত' গ্রন্থে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে জন্মগ্রহণকারীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন।
ইবনে হিব্বান বলেন: বলা হয়ে থাকে যে তিনি সাহাবিত্ব লাভ করেছিলেন।
খলিফা (ইবনে খাইয়াত) তাঁকে ইবনুল যুবাইর ও অন্যান্য কনিষ্ঠ সাহাবীদের সমপর্যায়ে গণ্য করেছেন।
মুতাইন তাঁর সাহাবিত্ব সাব্যস্ত করেছেন এবং এ বিষয়ে তাঁর দলিল ছিল যে তাঁর পিতা হিজরতের পূর্বেই ইন্তেকাল করেছিলেন।
তবে আবু হাতিম বলেন: তাঁর সাহাবিত্ব সম্পর্কে আমার কিছু জানা নেই।
আবু নুয়াইম বলেন: তাঁর বর্ণনা বা সাহাবিত্ব কোনটিই প্রমাণিত নয়।
•
ত স -
আবদুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ ইবনুল মামুল, বনু হাশেমের মুক্তদাস, আবু আমর আল-ওয়াররাক আল-বসরি। তিনি মূলত বাগদাদের অধিবাসী ছিলেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: উবাইদাহ ইবনে হুমাইদ, মুহাম্মদ ইবনে রাবিআ আল-কিলাবি, মুতামির ইবনে সুলাইমান আর-রাক্কি এবং উমর ইবনে আইয়ুব আল-মাওসিলি থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: তিরমিযি, নাসায়ী, ইবনে জারির তবারি, ইসহাক ইবনে ইবরাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আরআরাহ, আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আবদাহ ইবনে হারব আল-কাদি, ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ আন-নিসাবুরি আস-সাইদালানি এবং অন্যান্যরা।
তিনি দুইশত চল্লিশ হিজরির পর ইন্তেকাল করেন।
•
আ -
আবদুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ ইবনে ইয়াযিদ ইবনে কায়েস আন-নাখঈ, আবু হাফস আল-ফকিহ, মতান্তরে আবু বকর। তিনি উমর (রা.)-এর যুগ পেয়েছেন।